净身与站者那则

东乡的丧葬习俗与保安族大同小异。郝苏民主编的《甘青特有民族文化形态研究》对东乡族的丧葬礼俗有较详的介绍：东乡族在人病重而临去世之时，首先请阿訇念经祈祷，称之为念“妥卧”（ｔｏｗｏ，“讨白”一词的转音）。其目的一是求真主赦免病人犯下的罪过；二是祈求减轻病人离世的痛苦。人去世后，先由家人将亡人的眼睛闭上，从病房将亡人抬入上房，之后由几个家人守亡人，其余分头去通知“哲麻尔提”（即教坊，以清真寺为中心的教民民间组织单位）、亲朋好友。通常情况下，当天埋葬。丧事的具体指挥由哲麻尔提的学董承担。首先组织教坊的人（一般每户来一人）去挖墓，而后请阿訇或拱北的老人家（教长）来亡人家里念经。在念经的同时，亡人的家属或亲戚将亡人尸体放在洗尸的水床上替亡人洗大净。丧者如为男人，由舅舅家来的人为其洗尸，如丧者为女人，由娘家来的人为其洗尸，无论男女，均由同性同辈人洗尸。净身时别人不能随便进去。净身后，用“克凡布”（即裹尸布，系白色棉布，一般为三丈六尺）包尸。克凡布要按一定的规格剪成几块，才能使用。净身后，转“费底耶”（阿訇、满拉、教长为亡人念经赎罪的仪式），之后将亡人放在担架上盖上绿色或白色的绣单，抬到清真寺或一块空旷的场地举行葬礼，称之为站“者那则”。者那则是整个葬礼中最重要的一个仪式，一般由清真寺的开学阿訇（老教一般由门宦的老人家、教长）主持，参加葬礼的人站在阿訇后面，众人举两番礼拜，寓意是参加这次礼拜的“拜功”（伊斯兰教五桩天命之一）全部偿给亡人，求真主饶恕和怜悯亡人，让亡人的灵魂得以安息。在举行者那则的同时，亡人家属依经济能力，向参加葬礼的人散“索得格”（施舍一些钱财）。礼毕，将尸体抬到墓地埋葬。东乡族墓坑呈长方形，墓坑下另挖一偏洞，偏洞内一般铺一层沙子，将亡人缓缓安放在偏洞内，让他面朝西，再用土坯将偏洞堵起来。墓坑里的第一把土由亡人至亲填入，之后众人将墓坑填满，填土时速度越快越好，认为这样有助于减轻亡人痛苦。在整个送葬过程中，亡人始终不能见到太阳光，认为太阳光对亡人惊恐过大。在填土开始后，参加葬礼的所有阿訇、教长、满拉以及会念经的老者在墓地周围盘坐，用最快的速度念《古兰经》，念时每人念一章，将３０本《古兰经》念完为止。送葬的人们则在旁边跪听，念完后，大家一齐呼出“都哇”（祈祷词），表示替亡人祈祷，至此葬礼结束。对亡人，不能说“死”字，只能说“都亚依杰”（ｄｖｊａｉｄｚｉ藜）。都亚依杰是东乡族用于穆斯林去世的专门语，有被真主招回等意。忌让亡人见到太阳光；忌打雷、闪电；禁止陪葬东西；忌将墓坑里的土带入家中（针对挖坑时残留在铁锨上的土）；禁止将自杀者埋入公共墓地；忌将亡人生前穿过的衣服留在家中；禁止保留亡人照片；新教禁止女人进入墓地等。亡人生前穿过的衣服要送给贫困人家，不能穿的衣服鞋帽则埋入地下。

另外，老教在送葬时有戴孝（将三尺白布系在手上或腰间）、拉纤（即将两根长数丈的白布拴在抬尸的抬架上，由家族成员在担架前象征性地拉纤）、哭丧（将善哭者视为孝子贤孙）、在新墓上点香（入葬当夜要保证墓上的香火彻夜不灭，为此一夜中往往去墓地六七趟，同时在家中请阿訇念经，直至天亮，亡人家属则彻夜不眠念经）等习俗。

东乡族丧葬中的悼念习俗往往因教派的不同而有所差异。老教教徒在送葬当天宰羊（称之为“者那则羊”），做“都哇拿”（一种直径为３５厘米左右，厚约０郾５～１厘米左右的大面饼），请送葬者将亡人入葬后在家中聚食，以示悼念。之后每过七天悼念一次，满七七四十九天后，在亡人的百日悼念一次，之后在亡人的周年每年悼念一次。每次悼念的规模视悼念日的重要与否有所不同，如入葬当天、“头七”、“百日”、“周年”这些悼念日较具有象征意义，所以在这几个悼念日宰羊、宰牛，请哲麻尔提、每家每户的代表及阿訇在家中念经、聚餐；而其他悼念日中可宰鸡，请家族的代表及阿訇念经悼念即可。而新教教徒在入葬当天在家中不升烟火，过三天后，举行悼念活动。悼念时请阿訇和哲麻尔提代表在家中宰牲聚食，而在悼念日不举行念经活动，即所谓“念了不吃，吃了不念”。相对而言，新教教徒对亡人的悼念活动比老教教徒淡化得多，重视程度相差甚远。另外在开斋节、古尔邦节等重大宗教节日中都要去墓地游坟念经。