出殡仪式

出殡仪礼一般由礼先生四人、礼老爷一人主持，安排出殡程序、排列送葬队形、确定抬棺人选等。济南地方还用红纸把有执事的亲友开列一个名单，挂墙上，谓之“挂榜”。据此榜示，亲友各尽其职。

闹丧。开门后，吹鼓手开始奏乐，称“闪门”，意为对乡邻助丧的感谢。随后，乐队粗细乐曲齐奏，“闹丧”便开始。有请两班吹鼓手的，在门左右分别吹奏，谓之“对棚”。对棚双方吹奏非常卖力，除乐曲外，还加“大雷拉戏”或戏曲清唱，颇有“对抗赛”的味道，在悲伤间隙中倒有些许热闹的气氛。吊唁的人来到门口，乐队要鸣打击乐报告丧家，遂奏细乐送到灵棚，伴奏得好还可得到吊客的赏钱。济南地方还有至亲好友“送狮豹”习俗。“狮豹”用花毯作身，木作头尾，一人裹于其中。开吊时列于大门左右，及启灵“狮豹”先入灵前舞蹈。丧家先备制钱一两千，放在灵几上，“狮豹”舞罢，腹中出小狮子讨喜钱，即取几上制钱而去。

点主。点主虽属家祭内容，但也是出殡仪式之一。出殡日晨间，鼓乐相奏，孝子捧牌位随点主官（当地德高望重有功名的文官）至祠堂行安主礼。点主官入大堂公案就座，执事就位，孝子捧牌位在公案前跪谢点主官，执事官接牌位置案上，开盒启椟，将待点的牌位放于点主官面前，点主官在待点之牌位的“主”字的点上用朱砂笔一点。执事将已点主的牌位纳函上椟，交给孝子。孝子捧回，点主官送一揖。点主后的牌位，上覆红绸，入供案。

升官。发引之前，将灵柩往前挪动三次，谓“升官”，寓儿孙升官发财之意。执事领喊：“升官，升官，一点官，二点高升，连升三级。”棺材随喊声向前挪动三次。

启灵。启灵是丧礼的中心。邹城地方此时孝长子左手打幡、右手执哀杖，率家人跪于灵堂前，等大总理喊“举丧”，便放声大哭。背棺者数人涌进灵堂，一般前后各一至二人，在大总理指挥下，将棺柩移至屋外，再背出大门，放在已准备好的抬架上。棺材背出门时，孝子要朝门框连砍三斧，以示毁家志哀之意。临清地方，出殡之日灵前设供“灵前七件”：女儿送的纸扎四盆花、一对童男童女、一座石牌楼、一匹马或牛（父丧为马，母丧为牛）。殡前奏乐，点主仪后，拜在灵前读祭文，行三拜九叩礼，关一下门，即启灵。孝子谢过杠会人员，将死者生前所用枕头拿到街门外烧掉，把一只黑碗扣在屋门门墩上。长子擎灵幡，用新笤帚扫掉棺材上的纸钱，俗称“扫财”，用刀砍碎黑碗，俗谓“斩碗”。棺木移出，摆上大杠，烧掉纸马（牛），长子摔碎老盆，便发引。章丘地方在棺出门时，女助忙端一箅子白菜（谐百财）、豆腐（谐都福）从棺上递过，然后端到停过灵的堂屋里，此谓“迎灵豆腐”。还有拿竹耙子在棺后作耧状的，称“耧财”。莱芜地方出殡前的祭礼称为“门祭”，祭后往棺上撒麦麸，并根据孝子人数放置“福馍馍”。东明地方起灵时，要安排人将棺材前后两只板凳藏起来，日后，将前面的长凳留给儿子，后面的短凳等闺女“复三”后拿走，永远不使两凳见面，有谣谚：“两凳分开，儿女没灾。”另安排个婶子或大娘，待起灵出门后，留屋里哭上几声，谓“起灵哭屋，全家得福”。

发引。灵柩背出大门放在彩架上，再扣上白色蟒罩，抬棺者有８、１６、２４、３２、４８不等，富家大户有多达６４人的。费县地方棺材抬出大门，子女还要在棺前跪下，由执事念“祭纸”（死者生平的文字），然后，长子站在高凳上，面向西方，手举扁担指路，沉痛地大喊：“爷（娘）啊，一路顺行！”连喊三遍。一切停当，司仪高喊起架的号令，灵柩离地，开始发引。这时，有专人把灵前烧纸用的瓦盆摔碎，俗称“摔老盆”。摔老盆者各地习俗不同，一般为孝子摔，费县为长子用头顶一下由娘舅或表哥摔，泰安地方是长子用头顶后由亡者女婿或外甥摔。出殡队伍，最前面是开路神、狮豹、执事，接着按铭旌、挽联、纸活、乐队、像亭、送殡者、丧主、灵柩的顺序排列，在哭声和哀曲声中缓缓行进。除路祭外，棺材中途不准落地，还须十分小心防止发生事故，抬歪也不行，主管丧事的执客（或称“架子头”）站在抬棺的架子上，手拿长杆，吆喝声不断，还把一碗水放在棺材上，水朝哪边洒，他就用杆子打哪边扛夫，以保持平衡。胶东一些地方，从前孝子出殡时头戴孝冠，耳垂棉纱，身穿孝服，披麻衫，一手举魂幡（枣庄称“影布”），一手拄哭丧棒，由两个扶丧客搀扶，走在灵前；女儿则头扎孝带，身着孝服，再披戴一麻袋片，坐车跟在灵后。荣成地方女孝眷则出村即停，不去茔地。微山湖渔民发丧用一丈一尺长的“划子”船，载棺和孝子，去陆上所买的墓地下葬。