利奥塔

后现代理论的主要代表人物。他坚持多元性、异质性和差异性的理论取向。利奥塔于1950年大学毕业后，曾长期热衷于激进政治运动。1971年以《话语，图像》一文在巴黎大学获得博士学位，旋即在巴黎第八大学担任教授，后也曾在美国加州大学任教。其主要著作有：《力比多经济学》(1974)、《公正游戏》 (1979)、 《后现代状况》(1979)、《歧论》(1983)等等。其中最能体现利奥塔思想特色的当属《后现代状况：关于知识的报告》，此书不仅将“后现代”一词引介给广大的读者，而且激起了广泛的讨论。利奥塔的主要思想是： (1)研究方案：利奥塔在《后现代知识》一书中指出：这项研究的对象是高度发达社会中的知识状况。利奥塔将知识分为叙事知识和科学知识。叙事知识是指由原始口述方式演化而来的传统知识体系。与之相对的科学知识则是从叙事知识中派生出来的，关于世界客观而真实的事实，旨在陈述普遍适用的有关自然和社会的原理和规律。在利奥塔看来，科学与叙事总是处于冲突中。无叙事或大叙事是现代性的标准，它的合法化基础受到挑战。所以利奥塔将后现代定义为对无叙事的不信任，并且指出，这种不信任恰恰是科学进步的产物。 (2)领域：关于电脑化社会中的知识，利奥塔提出一个假设：文化进入后现代时期，知识的地位发生了改变。相关的表现有：①科学知识是一种话语。新近的科学和技术都与语言有关。②知识更具可操作性，学识也就变成信息的数量。③知识对于认识者-无论处在知识过程中的哪一点上-彻底的外化了。④知识变成了主要的生产力，从而影响了劳动力的构成。(3)问题：合法化。利奥塔认为在电脑时代知识的问题就是统治的问题。科学知识不是如人们想像得那样纯净，而且科技的进步本身，又回过头来掏空合法性的基础。他所主张的也就是要摒弃现代性的大叙事，破解科学知识中的神话。但这并不是贬低知识，而是还其本来面目，即在后现代的状况下，知识只能是迅速变化和局部的语言游戏。 (4)方法：语言游戏。利奥塔向总体性宣战，认为我们只能认可和适应后现代知识的非合法化状态，并借助于大量局部性的小型叙事，来维护语言游戏的多元性和异质性。利奥塔的方法论原则，就是从语用学的角度重新阐释知识构成和社会外化形态。他认为语言游戏存在着三个特征。 (1)语言游戏的规则自身并不带有合法性，而只是游戏参与者之间的契约。 (2)如果没有规则，也就是没有游戏，甚至规则哪怕有极微小的修改，游戏的性质也会随之改变。 (3)任何语言行动应当看做是游戏中的一步移动。由此，利奥塔导出两条原理： (1)言说行动属于一般的竞赛范畴，言说就是战斗。 (2)与这种语言的竞赛观相互补充的原理是：可观察的社会纽带(social bond)是由语言游戏组成。