别林斯基

俄国19世纪革命民主主义者，唯物主义哲学家，文艺批评家。出身于医生家庭，从小喜爱文艺。1834年发表《文学的幻想》，成为有名的文艺批评家。主编过《祖国纪事》杂志。是俄国“平民知识分子的先驱”。

别林斯基毕生反对农奴制，最初是一个启蒙主义者，幻想向沙皇政府妥协，实现改良主义。后来在现实斗争中，转变到革命民主主义立场。1847年写了有名的《致果戈理的信》，抨击沙皇政府的专制和农奴制度，因此受到迫害。次年逝世于彼得堡。

别林斯基没有写过专门的哲学著作，他的哲学思想散见于有关文学评论的文章中。别林斯基在哲学上同样经历了由唯心论向唯物论的转变。30年代，他追随黑格尔，曾把现实世界看作是“永恒理念”的表现，世界上一切都是理念创造出来的。40年代受马克思早期著作和费尔巴哈《基督教的本质》的影响，以及自然科学方面伟大发现的启发，逐步形成唯物主义世界观。他认为现实不是谁创造出来的，它就是生活本身，“精神的东西不是别的，只是生理东西的活动”;他提出感性认识和理性认识是统一的，世界是可知的。他用具体的历史方法批判哲学上的怀疑主义。他对黑格尔唯心主义体系和思辨思维方法做了正确区分。

别林斯基的辩证思想主要表现在把发展看作是新形式的产生和对旧形式的否定。他认为生活就是发展，没有否定就不会有生活，不会有发展;自然界的一切东西都是按着辩证法则的运动发展来的。

同俄国19世纪其他革命民主主义者一样，别林斯基的唯物主义也没有摆脱人本主义的影响。他把人的精神道德单纯同人的生理方面联系在一起，并把社会发展看作是人的本性引起的。

俄国文学批评家、哲学家、革命民主主义者。1829年入莫斯科大学语文系学习，因参与进步社团活动于1832年被校方开除。1834年发表第一篇长篇论文《文学的幻想》，受谢林哲学影响，提出文学的民族性原则。1838年主持《祖国纪事》杂志文学评论栏。1847年转到涅克拉索夫主办的《现代人》杂志。毕生致力于文学评论工作。家境贫寒，积劳成疾，加上政治气候的影响，1848年病逝于彼得堡。

列宁称别林斯基是俄国解放运动中“完全取代贵族的平民知识分子的先驱”。早期受谢林及黑格尔古典哲学美学观的影响，40年代初开始摆脱黑格尔唯心主义哲学的影响，转向唯物主义哲学。肯定思维是存在的反映，主张把“科学从先验论和神学的怪影中解放出来”，同时批判地继承了黑格尔哲学中的辩证法因素。政治观点上早期倾向于社会改良，后曾一度醉心于空想社会主义，最后转向启蒙主义和革命民主主义。

别林斯基是俄国现实主义美学和文学批评的奠基人，强调艺术的社会教育作用及其社会功利性。在《艺术的观念》(1841)、《诗的分类与分科》(1841)等文章中，阐述了对艺术创作及一般规律的认识。他首先提出“形象思维”及创造性想象是划分艺术与科学的分水岭的思想。在文艺美学中主张典型化原则，提出“激情说”，主张艺术要拥有时代主导精神所激发的巨大热情。

在文学批评实践中，别林斯基的《文学的幻想》、《论俄国中篇小说和果戈理的中篇小说》、《亚历山大?普希金作品集》以及40年代的几篇文章，系统考察了从罗蒙诺索夫、普希金，一直到“自然派”，俄罗斯文学所走过的发展历程，从理论上奠定了俄国自然派的现实主义美学基础，同时客观地评价了许多重要作家在民族文学发展中的历史地位，肯定了果戈理、赫尔岑、屠格涅夫、涅克拉索夫、陀思妥耶夫斯基等人的批判现实主义倾向和人道主义精神。1847年针对果戈理在《与友人书简》中散布的歌颂保守教会的论调，写了富有战斗性的檄文《给果戈理的一封信》，指出俄国社会的关键症结在于农奴制，因而文学要积极投身于促进文明与启蒙、唤醒人的自尊的民主进步运动。

别林斯基在他的评论生涯中，把政治激情和哲理思考、科学分析与诗意想象融为一体，在文艺批评史上占有重要地位。