卜辞

龟卜之辞。商周两代用龟甲或兽骨占卜，每将卜命事由与应验情形刻于甲骨之上，这种有关占卜事由的记录之辞，即是“卜辞”。完整的卜辞由前辞、问辞、占辞、验辞四部分组成。如武丁卜辞： “庚子卜，争贞：翌辛丑启?贞：翌辛丑不其启?王占曰：今夕其雨，翌辛丑启。之夕允雨，辛丑启。”(《殷虚书契菁华》七、八)“庚子卜，争贞。”记录占卜日期及贞人的名字，称前辞(或叙辞); “翌辛丑启?翌辛丑不其启?”记卜问的内容，称为命辞(或问辞); “王占曰，今夕其雨，翌辛丑启。”记商王审视卜兆以后的判断，称为占辞;“之夕允雨，辛丑启。”记占卜的应验，称为验辞。但卜辞不一定四部分都完整无缺，一般多有省略，最核心的部分应是命辞，不能省。卜辞反映的内容相当广泛，对研究商周史极有价值。

在敦煌古藏文文献中，有一份卜辞手卷。手卷的前言和结尾部分都已残缺不全，仅有三十段比较完整，每段完整的卜辞都包括两个部分： 第一部分是诗歌体的卜辞正文，第二部分是散文体的关于这首卜辞应验的解说。如： “啊!子嗣呢如金宝，金水呢流滔滔，水流呢弯曲曲，仇敌呢纷纷逃，地位呢日日升，这是呢幸福兆。”后面附的对这首卜辞应验的解释文字说： “此卦应的是游览风景之卦。若卜家宅和寿命，善神或女神们在游玩山水和观览风景，好好供奉之，有求必应。卜经商则获利; 卜游子则归; 卜病则愈; 卜怨敌则无;卜子嗣则有。卦任何事皆吉”。敦煌古藏文文献中的卜辞，属于藏族早期的诗歌，它的描写内容包括对日月星宿、牧区风光等。从格律上看，卜辞基本上是六音节句，每首从四句到数十句不等，比较自由。每首前面大都有一个呼唤词“介” ，每句的第三个音节多是“呢”字作衬音，起到谐音押韵的作用。这些诗歌可以分段，段与段之间的词语大都有对应关系，但并不那么严格，各段都表达一个中心思想，藏族古代卜辞的诗歌多用直陈的手法，也使用相当的比喻。善于描绘牧区的自然风光。这些诗歌虽然只是巫卜之流用以占卜吉凶福祸的繇辞，但具有整齐的结构和格律形式，艺术手法也达到相当高的程度，在藏族文学发展史上，是一份非常珍贵的材料。