古代林业生产习俗

世居黑龙江地区的古代先民，如拓跋鲜卑、肃慎、契丹、室韦等等，可以说都是从森林中走出的民族，森林是他们生息繁衍的家园。

近年来，黑龙江地区考古学界有一重大发现，就是在大兴安岭鄂温克自治旗阿里河嘎仙洞中，发现了北魏太平真君四年(443年)拓跋鲜卑祖庙石室的刻石，这一发现证明以嘎仙洞为中心的地区是蒙古族的祖先――拓跋鲜卑族的发祥地，拓跋鲜卑族正是生息繁衍在大兴安岭中的古老民族。

一千多年前，室韦主要活动在大兴安岭群山密林之中，那是额尔古纳河东南一带，经学者考证，“室韦”一词在当地习俗中有森林之意，是“林中百姓”。深山密林在森林民族的心目中是乐园，他们一切都依靠森林，他们的全部生活来源都取自于森林，这样就形成了特殊的生产习俗。林业生产习俗主要表现在两个方面，即采集和狩猎。将山林中的野果、野菜乃至蜜汁、人参等，采集来食用，有的经过加工储藏，留做备用。射猎得来的兽肉，就是平日的美餐，有的兽肉也要加工储藏，以备猎不到野兽时好来充饥。日久天长，约定成俗，便代代传承。

今天，我们从一些古代典籍中，还能看到世居黑龙江省的古代先民，在林业生产中的习俗惯制。例如渤海时期，渤海人向唐王朝朝贡，从日本聘问，其实这是特定的历史时期一种特殊的贸易方式。渤海人向唐王朝进贡的贡品中有名马、熟铜、虎皮、海豹皮、貂皮、羊、鹰、海东青、鹘、鲻鱼、乾文鱼、人参、昆布、牛黄、松子、白附子、蜜、金、银、金银佛像、鱼牙绸、朝霞绸、玛瑙柜等。从日本聘问，据文献记载有37批使团，其中大部分都是商业贸易，最多的达200人，所带物品和朝唐贡品差不多。在这些物品中，很重要的组成部分就是林业生产中所采集的物品和森林中射猎所得。

契丹建立辽朝。《契丹国志》中载：契丹贺宋朝皇帝生日礼物中，有刻丝花罗御样透背御衣、紫青貂鼠翻披、银鼠鹅顶鸭头纳子、锦绿制皱皮靴、金块束皂白熟皮靴、白猪皮黑银鞍勒、绿褐猪皮鞍勒、白猪多裹筋鞭、黄桦皮缠猪皮弓、红锦袋皂雕翎窿角筲头箭、青黄雕翎箭，这些都反映出在林业生产中的骑射狩猎习俗。

女真人建立金朝。女真是从森林中走出来的民族，和森林有着割舍不断的情结，其林业生产习俗，始终都是社会生产生活中的重要组成部分。《大金国志?田猎》载：“金国酷喜田猎，昔会宁四时皆猎。海陵迁燕，以都城外皆民田，三时无地可猎，候冬月，一出必逾月，后妃、亲王、近臣皆附焉。每猎，则以随驾军密布四围，名曰‘围场’，待狐、兔、猪、獐、麋鹿散走于围中。国王必先射之，或以鹰隼击之，次及亲王、近臣。出围者许诸余人捕之。饮随处而进，或以亲王、近臣共食。遇夜，或宿于州县，或宿于野郊无定。海陵以其子光瑛年十二获獐，取而告太庙。熙宗尤甚，有三事令臣下不谏，曰作乐，曰饭僧，曰围场。其重田猎如此。”由上述记载可见，王室对田猎如此酷爱，散处于林中的女真人，对狩猎这一林业生产习俗，更是代代传承，视为生活中的重要内容。

这一生产习俗的形成，是和黑龙江区域内山峦连绵起伏的环境极为相关的。

清代流人张缙彦在《宁古塔山水记》中有这样的记叙：“乌棘，土语大树林也。南去宁古百余里，东西去宁古数十里，纵横不知尽处。其中多山神野鬼，过者挂巾带衣物纸钱于树枝上，以乞神佑，见者莫敢取，或亵慢戏谑，往往得大病不起，夏日常雨，冬日常雪，四时晦黑，出林则晴时如故。杉松合抱，大材不可胜用，居人梁栋槽桶，皆于此取足，甚便之。”这段记述，非常形象地描绘了黑龙江省森林的苍莽之势。