古文尚书

儒家经典之一。西汉武帝时，据传在孔子故宅壁中发现《尚书》，乃用战国“古文”书写，故称《古文尚书》。较当时《今文尚书》多16篇。藏于秘府，后亡，仅存篇目。东晋时豫章内史梅赜(zé则)献古文《尚书》25篇，同时出现孔安国《尚书传》。自宋迄清，经学者考定，实为伪作，称《伪古文尚书》和《伪孔传》。

书名。汉代流行的《尚书》的一种。亦称《逸书》、《孔壁古文尚书》，即《汉书?艺文志?六艺略》《书》类著录的《尚书古文经》四十六卷。相传西汉武帝年间，鲁恭王刘余扩充宫室拆除孔子旧宅时，于壁中得之。因以先秦文字书写，故称“古文”。孔安国以之与《今文尚书》校读，其篇目除与《今文尚书》相同的部分外，多出的十六篇为： 《舜典》、《汩作》、《九共》、《大禹谟》、《弃稷》、《五子之歌》、《胤征》、《汤诰》、《咸有一德》、《典宝》、《伊训》、《肆命》、《原命》、《武成》、《旅獒》、《毕命》。这种《古文尚书》西汉没有列于官学，东汉时已无师说，至魏晋间都已佚亡。只在郑玄《古文逸书》中将其篇名保存下来。《汉书?律历志》中有其佚文。清代今文学家魏源、龚自珍、康有疑对鲁恭王得《古文尚书》的传说持怀疑态度，认为其书可能系汉代古文学家所伪造。

亦称《逸书》。儒家经典《尚书》的一种。汉刘歆《移太常博士书》曰：“及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文於坏壁之中，《逸礼》有三十九，《书》十六篇，天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。”(《汉书?刘歆传》)所得《书》系蝌蚪篆文，故称《古文尚书》。后孔安国以汉时棣书改写，与伏生所传29篇对校，多《舜典》、《泪作》、《九共》、《大禹谟》等16篇。其《九共》又分9篇，故亦言24篇。《汉书?艺文志》载：“《尚书古文经》四十六卷，五十七篇”(亡一篇)即当时所见全部《尚书》。因未列为学官，后不传。至东晋元帝时期，豫章内史梅赜复献孔安国作《传》的《古文尚书》，比伏生所传多25篇。一则此书所收《尚书》文字较全，再则孔《传》亦很有训诂价值，故流行颇广。唐初孔颖达《尚书正义》、陆德明《经典释文》，均取此本。清《四库全书》及阮元刻《十三经注疏》，亦收此本。然自明代梅?竟直斥其伪，清阎若璩作《古文尚书疏证》列举伪证128条，后惠栋《古文尚书考》、丁宽《尚书余论》，进一步证为魏王肃所伪造，到崔述《古文尚书辨伪》，条辨愈明。故今存《古文尚书》之伪，乃为定论。虽如此，此书仍有其特定的价值。参见“尚书”、“今文尚书”。