古老的野葬习俗

蒙古族人在古代时，曾经实行过野葬。所谓野葬，就是人死后弃尸于野外。部落酋长，王公、台吉，经萨满占卜有固定的野葬地，而一般牧民可任意野葬。人死后用白布缠身或用白布盖尸，然后放在勒勒车上，套上一头犍牛，在广阔的草原上行使，什么时候尸体从车上颠下来，此处就是野葬地。有的地区，人死后装入白布袋中，载于鞍后，然后骑马在草原上奔驰，什么时候尸体从鞍后掉下来，即在此地野葬。据有文字记载，最迟到清朝嘉庆年间蒙古族地区还有野葬存在。东蒙科尔沁部右翼杜尔伯特旗王府墓碑刻文载，杜尔伯特旗先王“皆卜葬于旗内之都格德尔山。其间自杜尔伯特部落诺彦爱那嗄始，葬于葱郁之巅者，凡十四世。后改葬于同山之南麓者，凡四世。”经勘查此山葱郁之巅既无陵寝遗址，又无墓穴遗迹。只能见到零散于各处的人骨，是典型的野葬痕迹。据考证，杜尔伯特旗诺颜爱那嗄是明末人物，其十四世王爷喇特纳巴喇，逝世于清朝嘉庆十五年(1810)。这说明嘉庆年间旗王府仍实行野葬。而从道光年间始野葬已终止，因为从鄂绰尔琥雅克图到拉希朋素克，这四位王爷均在都格德尔山南麓土葬。地表有青砖陵寝，并有陵户看守。碑文中所刻“后改葬于同山之南麓者，凡四世。”不仅仅改了葬址，同时也改了葬式。蒙古族的野葬仪式很奇特，人死后，有两种葬仪。一是裸体，用清水洗净，白布裹身，头朝行进方向置于勒勒车上，用白布罩尸，运至野葬山麓;另一种是着生前所喜欢穿的款式服装，头前脚后载于勒勒车，搭盖布篷遮阳，行往葬地。然后，送葬人用羊毛白毡将尸体抬至山顶，放置葱郁之巅。这时，萨满开始主持葬礼。首先，将尸体头北脚南仰卧于毛毡，摆正四肢，点燃事先准备好的距离尸体前三米远的一堆篝火，组织送葬亲友跪拜于篝火前，宰杀一匹马做悬杆祭。萨满致祭辞，祭毕，亲友向篝火洒祭奶酒，投掷乳酪、肉、布缕次及生前所用小型器物。萨满带领送葬人按时针方向绕尸体三圈。然后，送葬的人一个个从篝火上跳过，人们都跳过篝火，火熄后整个野葬仪式结束。清乾隆年间以后，由于喇嘛教统治了蒙古族地区，所以，主持野葬仪式的萨满，逐渐被喇嘛所代替。喇嘛主持葬仪后，宰牲畜悬杆祭被取消，增加了众多喇嘛到场诵经的场面。野葬后，每年清明节，后人要到野葬地，将禽兽啄食后所剩之骨，摆成一个完整的人形骷髅，以示敬祖。蒙古族人认为，骷髅是祖先死后的形象。这样做相当于其他民族清明扫墓以怀念故人。这种野葬遗风，一直延存到现在，蒙古族地区，至今小孩死后用柴草捆绑，弃之旷野，还是野葬习俗的继续。