古近代傣族服饰

唐代将今德宏一带的傣族称为“黑齿蛮”、“金齿蛮”、“银齿蛮”、“绣脚蛮”、“绣面蛮”，以雕题文身习俗的特征为其族名。故李京在《云南志略?诸夷风俗》中说：“金裹两齿，谓之金齿蛮；漆其齿者，谓之漆齿蛮；文其面者，谓之绣面蛮；绣其足者，谓之花脚蛮；彩缯分撮其发者，谓之花角蛮。”至元代，则多统称为“百夷”或“金齿百夷”。对傣族的服饰及其习俗，古籍文献中多有记载。唐人樊绰《蛮书》卷四在记述唐代今德宏一带的傣族服饰时，说妇女“皆当顶上为一髻，以青布为通身哑，又斜披青布条”。“通身哑”不是衣服，而是裹身之物。与此同时，被称为“茫蛮”的西双版纳傣族，则“皆衣青布短哑露筮，藤篾缠腰。红缯布缠髻，出其余垂后为饰。妇人披五色娑罗笼”。“短哑露筮”，指长仅及小腿的短裤。“五色娑罗笼”与“青布条”，都是一种披风，与今日傣族妇女的披风同类。从《蛮书》的记载看，唐代德宏和西双版纳的傣族服饰大抵相类似，即都编发为髻，皆披披风。不同的是，德宏妇女穿青布通身哑，西双版纳妇女则以“藤篾缠腰”，德宏妇女不穿裤（“通身哑”当是以衣代裙的服饰），西双版纳妇女则穿短裤；德宏妇女仅编发为髻，西双版纳妇女则以“红缯布缠髻”，垂发于脑后。

元代李京，于大德到至顺年间来云南，任“乌撒乌蒙道宣慰副使佩虎符兼管军万户”。在位期间，所著《云南志略》中的“诸夷风俗”篇，谓金齿百夷“男子文身，去髭须鬓眉睫，以赤白土傅面，彩缯束发，衣赤黑衣，蹑绣履”、“妇人去眉睫，不施脂粉，发分两髻，衣文锦衣，连缀珂贝”。百夷男子文身历史古远。《后汉书?南蛮传》记哀牢夷云：“种人皆刻画其身，像龙纹。”唐朝时的百夷，以雕题文身为其族名。《蛮书》卷4中就说：“绣脚蛮则于踝上腓下，周匝刻其肤为纹彩。……绣面蛮初生后出月，以针刺面上，以青黛涂之，如绣状。”查古代典籍，未有百夷男子服饰的记述，《云南志略》对傣族男子头饰、面饰、身饰、衣饰、鞋饰的记述，是古代傣族男子服饰及其习俗的较详细的记载。元朝傣族妇女的服饰习俗，与唐朝时期傣族妇女服饰习俗相比，发式有异，衣服也从“通身哑”、“娑罗笼”衍变为穿衣，并讲究衣服的装饰。

到明代，百夷男子的文身习俗流传更为广泛，而且文身有了新的内涵。明以前文身的目的，是“以避蛟龙之害”

①

到了明朝，已有贵贱、等级之分。《西南夷风土记》中就说：“男子皆黥其下体成纹，以别贵贱，部夷黥至腿，目把黥至腰，土官黥至乳。”可见贵贱、等级分别之细。而且百夷男子，无论官民，“其首皆髡，胫皆黥。不髡者杀之，不黥者众皆叱笑，比之妇人。”

②

百夷的服饰，在这一时期，也有了很大的变化。据明代《景泰云南图经志?百夷传》记载，这一时期，“上下僭奢，虽微名薄耻，辄系?花金银宝带。官民皆用笋壳为帽，以金银等宝为高项，为宝塔状，上悬小金铃，遍插翠花翎毛之类，后垂红缨。贵者衣用?丝绫锦，以金花金细系之。”百夷普通居民，“男子皆衣长衫，宽襦而无裙……妇人则绾独髻于脑后，以白布裹之，不施脂粉。身穿窄袖白布衫，皂布筒裙，白行躔，跣足，贵者以锦绣为筒裙。”明朝傣族服饰变化的特点：一是头饰出现了华丽的笋壳帽，这种帽式，直至今天，在节庆场合或傣族戏剧帽饰中还能看到；二是男女服饰已大体定型，其形制、颜色近似今天傣族的服饰；三是平民服饰与贵族、土司的服饰在用料上已有明显的不同；四是到了明代，大百夷和小百夷即德宏傣族和西双版纳傣族的服饰已大致统一。

到了清代，直至民国时期，傣族服饰经近千年的衍变，服饰、头饰、手饰、脚饰、文身、饰齿，及至服饰的尺寸、色调更趋定型。据西双版纳地方志的记载，其时：“摆夷男子，衣对襟或大襟短衣，一为劳工界，头缠布巾，肩挂背袋，带短刀长刀。冷时披围巾，其头巾以黄红、粉白各色为时髦。妇女衣饰，则因种性复杂，极不一致。水摆夷妇女上短衣，下长裙，与缅妇装饰相同，裙长及地，不御内裤，用丝麻相间织成，饰以红黄绿紫等色之柳条花巾，用深绿棉织物或丝织物，更以白布镶花边一两条，上端折叠紧别腰部，不用带束。贵族则饰金银腰带，有重至十多两者。衣尚白棉，间用青蓝，圆领狭袖，以布条代纽扣。绾发于顶，饰金花或彩色包头，耳孔塞金筒，贫者则以着色通草塞之，手镯戴臂上或腕间，金银质或玉制。银质有重至数两者。旱摆夷普通蓝衣、青裙，御大耳环，饰银腰带，于上衣当腰之际，刺绣花鸟，以为装束者。”到了20世纪中叶，傣族服饰在继承传统的基础上，在新的时代又有创新。

傣族姑娘服饰