名医扁鹊

原名秦越人。生活于公元前五世纪左右，渤海郡郑(今河北省任丘县)人。他学医于长桑君，尽得其传。据《史记?扁鹊传》所载，他具有“视垣一方人”及“洞见五脏症结”的特异功能。当时，医学尚无明细分科，因而他对各科疾病有专长，能有效地予以诊治。如在过邯郸时，因当地人尊重妇人，他就专治妇人病;在过雒阳时，当地人尊敬老人，他就专治耳目口齿病及骨关节病;而在过咸阳时，当地人多疼爱小儿，他就医治小儿，随俗为变，深受民间敬重和欢迎。他是最擅长于创用四种诊断技术(四诊)于诊病的古代医生。《史记》载他利用望诊判断齐桓侯之病症预后不良的病例，果如其言。他利用脉诊判断虢国太子“尸蹶症”(类似现代说的休克或昏厥)尚可救活的病例，说明他当时已会利用脉诊来诊断表面似已死亡，而实际尚可救治的病症。《史记》誉他为“至今天下言脉者，由扁鹊也”，是最早利用脉诊于临证的医生。他当时掌握着多样的治疗技术，包括汤剂内服、针灸技术、按摩、热熨等。治疗时常综合应用。

扁鹊医德高尚。如人们赞颂他救活虢太子为能生死人，他却谦逊地认为病人并非真正死亡，而是“自当生者，越人能使之起耳”，十分谦逊求实。在当时巫术尚较盛行的情况下，他坚决反对用巫术骗人治病，他也反对统治者那种骄横蛮不讲理的态度。凡是这类病人，他都不予诊治，《史记》作者把他的这些思想总结为“六不治”：除上述二种情况外，还包括“轻身重财”、“衣食不能适”、“形羸不能服药”等情况。在技术上，他精益求精，曾经说过，他在思想上最担忧的是人们患的疾病病种很多，而医生的医疗办法却不多。他的这些优良品德引起当时秦国的太医李醯的嫉妒，竟使人把扁鹊暗杀。

人民为了纪念这位民间医生，在他的家乡及他曾游历的地方，都建有庙宇塑象，名之曰“药王庙”。据载，他有几个弟子，其中有子阳、子豹、子仪等。相传《难经》是他的著作，当系托名之作。