名贤神

将历史上对国家和人民有巨大贡献的贤士尊为神碉予以信仰，有的已成为覆盖全国的名神，如：

孔子。春秋时期鲁国人，后来历代统治者提倡尊孔敬孔，成为最有名望的贤圣之人，封为“大成至圣文宣王”。旧时县以上治所都必须建文庙即孔庙，建筑气势不亚于官府衙门。若府县同城要分别各建一座。今代县尚保存较完整的文庙，为一连三进院落。文庙中一般都有大成殿，孔子的塑像、画像或牌位居正中，两侧配有颜回、曾参、子思、孟子的牌位。祭祀日期在每年春秋仲月的丁日，称为“丁祭”。祭祀仪式隆重严格，为历代官府和文人特别重视，而对于大多数不识字的老百姓则较淡泊漠然。

关公。即关羽，山西解州(今运城)人。东汉末，从刘备起兵，为三国蜀汉大将，屡建战功，后兵败被杀。从三国开始历经唐宋元明清，对关公的信仰崇拜有增无减，与孔子(俗称“文圣”)并列为“武圣”，成为中国历史上文臣武将最具代表性的两位圣贤。关公影响遍及城乡，远及海外，无论士农工商，莫不信仰。关羽被民间视为“忠、勇、仁、义”的楷模，历代统治者大加封赐，到清朝光绪年间，被累加封为“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠义神武关圣大帝”，民间称为“关帝”。关帝庙在全国各地无论城镇要津还是乡间僻壤，所在多有，县县有文庙(孔子庙)，村村有武庙(关帝庙)，清末民初时，全国有关帝庙约30万座之多。

明清以来，善于经商的山西商人将本乡先贤关公视做保护神，正如俗话所说：“村护村，邻护邻，关老爷护的是解州人。”扩而大之，护的是山西人，更护的是经商买卖人。于是，他们在全国各地大建会馆戏楼，祭祀关羽，以至于当地群众把山西会馆称为关帝庙。全国各地商人纷纷仿效，于是，关羽取代了原先的财神赵公明，成了老百姓发财求富的武财神。随着华人华侨在世界各地的奋斗发展，关公信仰在海外愈益兴盛。近年来，国内市场经济发达，海外华人回乡投资，关公信仰在内地重新复盛，海外华人、港澳台同胞纷纷来山西运城朝圣，祭祀关公。

关公信仰与关羽的传说故事广为流传有很大关系。元末明初山西人罗贯中，在民间传说的基础上创作出《三国演义》，加上众多三国戏曲、三国说唱，为关公信仰起了巨大的宣传作用。关公信仰的核心是“忠勇”，民间百姓偏重于关公的“义气”，异姓青年结拜兄弟，皆以刘备、关羽、张飞桃园结义为楷模，以关羽的讲义气为表率，焚表立誓：“有福同享，有难同当，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死! ”一些秘密帮会道门集会活动时，也都敬挂关帝像。

将历史上的功臣贤士尊为神碉，加以信仰的还有很多，大略有：唐尧、虞舜、大禹、姜太公、后稷、介子推、狐突、程婴、尉迟恭、狄仁杰、杨业、佘太君、薛仁贵、傅山等等。各地都把出生于本地、生前有关于人民群众的著名人氏，死后尊为某方面的神而信仰崇拜，如尉迟恭成了门神，大禹成了河神。