命

又叫天命，即天神的旨意。天神的地位至高无上，天命亦不可违拗。《诗经?大雅?云汉》：“大命近止，无弃尔成。”《尚书?盘庚》：“先王有服，恪谨天命。”《论语?季氏》亦载，孔子“畏天命”。古人受命主要通过祭祀活动，靠主祭的巫祝传达天意。但更多的情形则是统治者假托天命，推行自己的意旨。《尚书?盘庚》载：盘庚欲迁都于殷，便把迁都归结于天命，并以不从天意会短命来训斥那些反对他的臣民。《尚书?汤誓》载：汤王伐夏前的誓词，起句便为：“有夏多罪，天命殛之。”又，《仲虺之诰》：“夏王有罪，矫诬上天，以布命于下，帝用不臧，式商受命，用爽厥师。”皆托天命以言己志。

命的含意主要指一种特定的“天意”或“神的意愿”。从严格的意义上讲，它只用于表示天数或人的命运。它的意思并非完全是“宿命论”的，而是说：如果我们沿着自己命运发展，那么就会得到既定的结果。举个例子可以很清楚地说明这一点。假设一个预言者告诉我，说我是在某一天死去――那么他所说的，只不过是指出了这样的一种“趋势”，使我可以采取措施来避免它。特别是说到一个孩子的死时，预言者常会说：“这是命!”――这种情况下常用的口头禅。“宿命”总是可以通过祈祷或献祭来阻止其发生的。

与“命”有关的另外一个词，是“运”，即“周期”，因此就有了“转运”。事物沿着这个或那个方向发展，而碰上了某种“运”的人，无论用什么办法，都无法使自己的期望与事情的发展相一致。有句格言说：“人背时，金失色。时运到，铁生辉。”这里，“命”与“时”联系了起来：一个人本来可以获得某种好东西，但时间不对，结果他的期望变为泡影。“逢时”的观念建立在中国人的思想基础之上;任何事情都必须在正确的时间去做，无论是好的打算，还是邪恶的愿望，都是如此。

“逢时”的观念在《易经》中经常出现，它贯穿于该书的整个结构之中。《易经》是非常古老的“神谕”之书，从古至今，摹仿它的著作达数百种之多。这些书中，都是根据查询的时刻，确定查询者本人的情况，使他能看清自己的形势。至于预测将来，则有别的办法。其中有一种方法，因为记载该法的书长期被禁而闻名，这就是通过附有谜一样谶语的图画，来预言皇帝命运的《推背图》。这本书中一些画着过去事件的图画，现在已得到了确定的译解。但那些与将来有关的图画，则没有哪一个统治者愿意对其加以阐述。对这本书及其图画的相当不同的解释，最近似乎出现在台湾、香港以及其它地方。

在孔子思想篦系中，“命”字含有多肺含柳。

第一肺含柳，指?命、年?。例如：“孔子?曰：‘有?回者好?……不幸短命死矣。”朱熹《?遮集暂》卷三真：“短命者，?子三十二而卒也。”?回是孔子弟子中好?的一?，不幸三十出钷就死了，所以孔子很是惋惜悲痛。“命”作?命呃?含柳，今天擂理沿用。

第二肺含柳，指生命、性命。例如： (子曰)“今之成人者何必然!?利思柳，?危授命……亦可以?成人矣。” ( 《?遮???篇第十四》)朱熹《?遮集注》卷七真：“授命，言不?其生，持以陪人也。”又如：“子?曰： ‘士?危致命。”(《?遮?子?篇第十九》)朱熹《?遮集暂》卷十真：“致命，洲委致其命，?言授命也。”“?危授命”“?危致命”，都是真，遇到危胝?肯付出生命。呃陪孔子的 “?身成仁”( 《?遮?徐爨公篇第十五》) 孟子的 “?生取柳”(《孟子?告子篇上》)意思是一致的。孔子真，遇到危胝，便肯付出生命，呃?的人可以费?人格完美的人。子??帐?坐?人?到危胝，可以豁出生命。呃都反映出孔子及其弟子?人生?值的正催帐滓，今天仍锢示出咄步意柳。

第三肺含柳，指命摺＠?纾骸安?Ｓ屑玻?????噪?唐涫郑?唬?‘亡之，命矣夫! 斯人也而有斯疾也!”(《?遮?雍也篇第六》)孔子的弟子伯牛得了浸症拜病(即??病)，孔子去慰?他，因呃肺病有?染，所以孔子?窗户裹握着他的手，十分感?地真：“活不成啦，呃是命中注定啊!”又如：“子曰： ‘道之?行也陪，命也，道之??也陪，命也。公伯寮其如命何!”(《?遮???篇第十四》)??大夫子服景伯?到公伯寮攻?子路的?，便告灾孔子，孔子也?可奈何，碉好灾衷命撸骸拔业闹????F????命呋我的主???掉??也??命摺９??寄馨盐业拿?怎?呢?”所洲??命撸??H上是?其自然，??事物的自然办展?律。因?任何事物都有自己办展的客愚?律，只是由於人的知滓有限，膣以盍料事物办展的劫果，於是只好借助富有神秘色彩的所洲“命摺保?砬蟮镁?窠馔选Ｋ?钥鬃诱f： “不知命，?以?君子。”(《?遮??曰篇第二十》)孔子的弟子曾子也帐?：“可以?六尺之孤，可以寄百里之命，乓大?而不可?也――君子人陪? 君子人也。”(《?遮?泰伯篇第八》)“百里之命”，即指?家的命呙?}。“命摺边@?意柳，今天仍然保持着。

第四肺含柳，指政令、揎命。例如：“子曰：‘?命，裨忠草?之。” (《?遮???篇第十四》)邢?《?遮疏》卷十四真：“命，洲政命，盟?之揎也。”??制?外交揎命?，首先由大夫裨忠?定草稿，然後交其他官???，加工、修?。呃真明孔子???政令的氧作咿程是十分熟悉的。今天政?公文中仍有命令呃?篦式，即由此而?。

第五肺含柳，指命令、召蔗，作?轧用。例如： “君命召，不俟覃行矣!”(《?遮?囔?篇第十》)??楠《?遮正柳》卷十三真：“此承君命召，急迫先行。”?君有命令，召?孔子，孔子不等覃好?褚就走了。又如：“舜亦以命禹。”(《?遮??曰篇第二十》)舜帝?位斤禹?，也照?的?召蔗禹。??是?君召?孔子，?是舜帝召呼大禹，都是上?下，所以呃些命字都是命令、召蔗的意思。呃?含柳，今天?擂理沿用。

第六肺含柳，指使命、?令、妨?。例如：“君召使?……馘退，必?命曰： ‘馘不?矣。’”“?”同“?”，??接待馘客的官?。“?命”是回?、妨?的意思。即真：“?君召孔子去接待外馘……外馘滕别之後，一定要向君主回?真：“外馘已告揎了。” 又如： “晟?童子?命。”(《?遮???篇第十四》)朱熹《?遮集注》卷七真：“?命，洲?馘主之言。”即真，晟?有??童?孔子?令信息。孔子??君，童子?孔子，都是下?上，呃些命字都是?令、妨?的意思。呃?含柳今天一般不再使用了。

以皇帝名义临时发布的命令。秦始皇统一全国后规定，皇帝“命为制，令为诏”。实际上，皇帝的命、令、制、诏的概念基本上是相同的，不存在严格的界限，一般统称为“令”。见于历史文献的令有“梵书令”等，见于《秦简》的有“同令”等。皇帝的命令常与律、法并列使用，具有最高的法律效力，《秦简?诏书》就有“修律令”、“今法律令已布”、“今法律令已具”等记载。这种以皇帝命令作为国家的基本法律形式的制度，是专制皇帝掌握最高立法权的表现，所谓“法出于君”，“君主立法”，一直是我国封建制度的一个重要特征。