喻事与服饰字词

把袂：握住衣袖，表示亲昵。南朝梁何逊《何水部集?赠江长史别》诗：“饯道出郊垌，把袂临洲渚。”

悲染丝： 比喻人容易受习俗的影响，就像白色的丝绸容易被染色一样。《淮南子?说林》： “墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。”三国魏阮籍《阮步兵集?咏怀》诗之二十： “杨朱泣其路，墨子悲染丝。”

补缀： 把破了的衣服缝补好为补缀。古代由于朝代更替，天下散乱，一些古籍残落，汉代光武爱好经书，访问儒雅，以缉集散落遗失的经文。《后汉书?儒林传》序： “昔王莽更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，探求阙文，补缀漏逸。”于是古人把缉集文献称做“补缀”。

裁： 本义为剪裁衣料，引申为制作、写作。唐杜甫《江亭》诗： “故林归未得，排闷强裁诗。”

裁剪： 原指下衣料裁剪衣服，引申为对事情的斟酌取舍。唐杜牧《自选》诗：“遇事知裁剪，操心识卷舒。”也指对诗文的润饰加工。明王世贞《与吴明卿书》十二： “四明沈嘉则者，任侠负才气，文多作两汉家言，诗歌横逸不可当，似少足下裁剪耳。”

裁锦：锦为古代高官的朝服，裁锦比喻为官主政。北魏杨炫之 《洛阳伽蓝记》二《城东》：“太傅李延?者庄帝舅也。永安年中除青州刺史，临去奉辞。……?答曰： ‘臣以久乞闲退，陛下渭阳兴念，宠及老臣，使夜行罪人，裁锦万里，谨奉明敕，不敢失坠。’”

裁断： 裁，本义指下衣料剪裁衣服。比喻裁决判断、考虑决定。如： 丛书所收书目均由主编裁断。

持服： 穿丧服，守孝。《魏书?石文德传》：“真君初，县令黄宣在任丧亡。宣单贫无期亲，文德祖父苗以家财殡葬，持服三年。”

冲衿：冲洗衣襟。喻指澹远的胸襟、抱负。《晋书?王湛传》史臣曰：“怀祖(王述)监局夷远，冲衿王粹。”也作“冲襟”。唐韦应物《答崔主簿倬》诗： “蓝章不可答，冲襟徒自盈。”

抽簪： 簪，古代绾发成髻或将冠帽固定在头发上所用的一种针形首饰。古代能够使用冠簪的大都是仕宦之人，因此冠簪借指做官。一旦抽去长簪，冠帽就会掉落，预示官位不保或不再做官。后来人们就用“抽簪”比喻辞官归隐。晋张协《咏史》：“抽簪解朝衣，散发归海隅。”唐白居易《戊申岁暮咏怀》：“万一差池似前事，又应追悔不抽簪。”

戴笠： 头戴斗笠。比喻贫贱。唐骆宾王《初秋于窦六郎宅宴序》： “虽忘筌戴笠，兴交态于灵台; 而搦管操觚，叶神心于胜气。”

扼襟： 控制要害。扼，掐住、控制; 襟，衣和领交接的地方。衣与领交接的地方正是人的脖颈、咽喉部位，乃生命之要害。在军事上，类似于脖颈、咽喉的地理位置历来是兵家必争的军事要地。因用掐住衣领这一动作来比喻控制要害。宋周邦彦《汴都赋》： “扼襟控咽，屏藩表里。名城池为金汤，役诸侯为奴隶。”

发指： 头发竖起，形容愤怒到了极点。《庄子?盗跖》： “盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”《史记?项羽本纪》：“[樊哙]策目视项王，头发上指，目眦尽裂。”《长生殿?侦报》：“外有逆藩，内有奸相，好叫人发指也。”

奋衣： 振动衣服，抖落尘土。表示非常气愤。《世说新语?规箴》： “陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗弟而见之，谓曰：‘如何当丧，锦被蒙上，吾不取也! ’奋衣而去。”

奋袂： 奋，举起; 袂，衣袖。举起衣袖。形容精神振作、情绪高涨的样子。三国魏曹植《游观赋》： “奋袂成风，挥汗如雨。”又《求自试表》： “辍食弃餐，奋袂攘衽。”宋苏轼《书蒲永升画后》：“奋袂如风，须臾而成。”

拂袖： 古时候的衣袖比较长，把衣袖一甩，表示气愤，如“拂袖而去”。后“拂袖”又引申为归隐。宋李曾伯《送周?俅笄涔榻?鳌肥??“历阶而上公卿易，拂袖以归韦布然。”

拂须： 宋丁谓出于寇准之门，官至参政，事准甚谨。一日，会食中书，羹污准须，谓起为准拂须，准笑曰：“参政国之大臣，乃为官长拂须耶? ”事见《宋史?二八一?寇准传》。后来用于指下属巴结、奉承长官。宋李洪芸《庵类槁一新交行》 诗： “若非大夫尝便客，亦是丞相拂须人。”

拂衣： 抖动衣服，决定离去。喻指归隐。《晋书?郄超传》： “性好闻人栖遁，有能辞荣拂衣者，超为之起屋宇，作器服，畜仆竖，费百金而不吝。”

更衣： ①本义为换衣服，借指更换衣服休息的地方。《汉书?东方朔传》：“后乃私置更衣。”又《杨敞传》：“延年起至更衣。”②旧时贵族仕人都是穿长衣，如厕多有不便，在进厕所前要脱去长衣，后来就用更衣婉指上厕所。《史记?魏其武安侯列传》：“坐乃起更衣，稍稍去。”

盍簪： 指衣冠会合。盍，合。簪，古代插于发髻或连冠于发的长针。后常用以指朋友相聚。《周易?豫?九四爻辞》：“朋盍簪。”唐杜甫《杜位宅守岁》诗：“盍簪喧枥马，列矩散林鸦。”

怀袖： 指怀抱或怀藏。袖，衣袖。南齐谢?《齐敬皇后哀策文》：“方年冲藐，怀袖靡依。”唐李白《酬崔十五见招》诗：“尔有鸟迹书，相招琴溪饮。长吟字不灭，怀袖且三年。”

怀刷： 指君主赠送的巾?等物品。比喻亲近得宠。《韩非子?内储说下》：“靖郭君相齐，与故人久语，则故人富;怀左右刷，则左右重。久语怀刷，小资也，犹以成富，况于吏势乎? ”

毁服： 降低服饰等级，以示谢罪。《晋书?桓雄传》：“[雄]毁服为童竖，随承向武昌。”《资治通鉴?汉章帝建出七年》： “宪大惧，皇后为毁服深谢，良久乃得解。”胡三省注： “毁服，犹降服也。”

击衣： 古代的一种习俗，击打仇者的衣服，表示报仇。《战国策?赵策一》： “于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰： ‘而可以报知伯矣。’ 遂伏剑而死。”

降服： ①脱去上服，表示谢罪。《国语?晋语四》：“公子惧，降服囚命。”②不穿华丽衣服。《左传?成公五年》： “国主山川，故山崩川竭，君为之不举、降服、乘缦、彻乐、出次、祝币，史辞以礼焉。”

结绶： 绶，系印章或玉饰的丝带。系结印带。比喻出仕做官。《汉书》七八《萧望之传》附萧育：“少与陈咸朱博为友，著闻当世。往者有王阳贡公，故长安语曰‘萧朱结绶，王贡弹冠’，言其相荐达也。”南朝宋颜延年《秋胡》诗：“脱巾千里外，结绶登王畿。”注：“巾，处士所服; 绶，士者所佩。今欲官于陈，故脱巾而结绶也。”

结缨： 缨，帽带。据《史记?六七?仲尼弟子传》，春秋时孔子弟子子路为卫大夫孔悝宰，旧太子蒉(庄公) 因悝而作乱，蒉子辄(出公)出奔，(庄公的儿子出公要子路和他一起出走)，子路不同意，庄公就派武士斩断子路的帽缨，以此相逼。子路凛然不屈地说道： “君子死，冠不免。”言毕结缨而死。此后人们就以结缨比喻慷慨献身。南朝梁江淹 《三狱中上建平王书》： “常欲结缨伏剑，少谢万一。”

解薜(bì)： 薜，薜荔，一种蔓生的木本植物。古代以薜荔衣喻指隐士之衣，隐士脱去平日里穿的薜荔衣，不再过隐居生活，比喻入仕做官。唐王维《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》诗：“解薜登天朝，去师偶时哲。”

解龟： 解去所佩的龟印。指辞官。《文选》南朝宋谢灵运《初去郡》诗： “牵丝及元兴，解龟在景平。”李善注： “牵丝，初仕; 解龟，去官也。”

解袂： 将衣和袖分开，比喻分离、离别。唐元稹《送王十一南行》 诗： “解袂方瞬息，征帆已翩飞。”唐杜甫《湘江宴饯裴二端公赴道州》： “鸹?催明星，解袂从此旋。”

解佩： 佩，古代文官朝服上的饰物。文官脱去朝服解下佩饰，比喻辞官。南朝宋鲍照 《拟古》诗： “解佩袭犀渠，卷帙奉庐弓。”唐李周翰注： “佩，文服也。犀渠，甲也。帙，书衣也。庐弓，征伐之弓。谓弃笔从戎也。”《北齐书?祖鸿劝传》与阳休之书： “若能翻然清尚，解佩捐簪，则吾于兹，山庄可辨。”南朝梁钟嵘《诗品》： “或士有解佩出朝，一去忘返。”

解绶： 绶，系印章或玉饰的丝带。解下印绶。指辞官。汉蔡邕《文范先生陈仲弓铭》： “迁闻喜长……郡政有错，争之不从，即解绶去。”

解褐： 褐，平民穿的粗布衣服。脱去粗布衣服换上官服，比喻入仕做官。《晋书?曹毗传?封儒》：“安期解褐于秀林，渔父摆钩于长川。”《梁书?武帝纪》中天监四年春正月诏： “今九流常选，年末三十，不通一经，不得解褐。”《世说新语?政事》注引《竹林七贤论》：“[嵇]绍惧不自容，将解褐，故咨之于涛。”

解巾： 古代成年男子戴头巾，而巾又是平民的衣饰。除去头巾，指出任官职。《后汉书?二十六?韦彪传》：“诏书逼彻，不得已，解巾之郡。”《北史?裴侠传》：“魏正光中，解巾奉朝请，稍迁义阳郡守。”唐陈子昂《为王美畅谢兄官表》：“臣兄自解巾从仕，三十余年。”

解组： 组，印绶。解下挂印的丝带，比喻辞去官职。南朝梁萧纶《隐居贞白先生陶君碑》： “明年遂拜表解职，抽簪东都之外，解组北山之阳。”唐韦应物《答韩库部协》诗： “还当以道推，解组收蒿蓬。”

绝裾： 断去衣襟，表示去意坚决。裾，衣服的前襟。《世说新语?尤悔》： “温公(峤)初受刘司空(琨)使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”

绝缨： 相传楚庄王有一次宴请群臣，大家正吃得很高兴，忽然殿上的蜡烛熄灭了。有人趁黑牵拽皇后的衣服，王后扯下了他的冠缨，并告诉庄王，要求查点冠缨对其查办。庄王不但没有查办，反而命令大家都扯下冠缨尽情欢乐。后来吴兵攻楚，有一人抗击敌人异常英勇，庄王问他缘由，他说： “臣，先殿上绝缨者也。”缨，系帽子的丝带。后就以“绝缨”指度量宽大。三国魏曹植《求自试表》： “绝缨盗马之臣赦，楚赵以济其难。”

宽衣： 敬辞，用于请人脱衣。

联袂： 将衣袖连在一起，比喻连手、联合共同做事。唐柳宗元《与崔策登西山》诗： “联袂度危桥，萦回出林杪。”

敛袂： 整理衣袖，表示敬服。《史记?一二九?货殖传》： “故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。”

判袂： 判，分开; 袂，袖子。因比喻别离。宋范成大《大热泊乐温有怀商卿德称》诗： “故人新判袂，得句与谁论。”

佩紫： 古代三品及三品以上的官员在腰边佩带紫色的印绶。因借指身居高官。《史记?七九?蔡泽传》： “吾持梁策齿肥，越马急趋，怀黄金之印，结紫绶于腰，揖让入主之前，食肉富贵，四十三年足矣。”南朝梁丘必范《与陈伯之书》： “今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷幄之谋，乘轺建节，奉疆场之任。”

捧袂： 举起衣袖，拱手拜谒。唐王勃《滕王阁序》： “今兹捧袂，喜托龙门。”

披挂： 指战士穿戴甲胄，准备应战。《水浒》十二：“梁中书叫取一匹战马来，教甲仗库随应官吏应付军器，叫杨志披挂上马，与周谨比武。”

披襟： ①敞开衣襟。多用来比喻心情舒畅。战国楚宋玉《风赋》：“有风飒然而至，王乃披襟而当之曰： ‘快哉此风!’”唐韦应物《雨夜宿清都观》： “旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。”②比喻推心置腹， 以诚相与。《晋书?周传》：“王敦曰： ‘伯仁总角于东宫相遇，一面披襟，便许之三事，何图不幸自治王法。’”伯仁，字。 也作“披衿”。 南朝梁王僧孺《林海伏府君集序》： “与君道合神遇，投分披衿。”

披剃：披上僧衣，剃去头发，指出家为僧尼。《景德传灯录?十二?志闲禅师》：“幼从柏岩禅师披剃，二十受具。”也作“披削”。又十三《宗密禅师》： “唐元和二年将赴贡举，遇造圆和尚法席，欣然契会，遂求披削。”

披缁： 缁，缁衣，僧尼的服饰。披上缁衣，指出家为僧。唐齐己《夏日寓居寄友人》诗：“披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。”唐蒋防《霍小玉传》：“妾便舍弃人事，剪发披缁，夙昔之顺，于此毕 (足) 矣。”

被(pī)缁： 被，穿上; 缁，黑色衣，出家人的衣饰。指穿起袈裟，出家为僧。《南唐书?二一?冯延鲁传》：“延鲁弃扬州，削发为沙门，逃归。周人执之，归于京师。时诮之曰： ‘执节分符，始作大军之师; 被缁削发，潜为行脚之僧。’”

齐眉： 比喻夫妇相敬相爱。唐李白《窜夜郎于乌江留别宗十六?》诗： “我非东床人，令姊忝齐眉。”《京本通俗小说?错斩崔宁》：“与同浑家王氏，年少齐眉。”

潜服： 指衣内藏甲者。《周礼?天官?阍人》：“掌守王宫之中门之禁，丧服凶器不入宫，潜服贼器不入宫。”

求衣： ①指天不亮起床时找衣服往身上穿的样子。《汉书?邓阳传》：“始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。”注：“巨瓒曰： ‘文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战栗，未明而起。’”②指乞求衣服，有寄人篱下的意思。南朝梁江淹《报袁叔明书》： “幸以盗窃文史之末，因循卜祝之间，故俯首求衣，敛眉寄食而。”

倾襟： 推诚相待。南朝齐梁陶弘景《周氏冥通记》卷三：“我昔微游于世，数经诣之，乃能倾襟。”《魏书?彭城王元勰传》：“勰倾襟礼之，常参坐席。”也作“倾衿”。

请缨： 《汉书?终军传》： “[汉武帝]乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请，愿授长缨，必羁南越王而致之阙下。”缨： 绳子。后因用“请缨”指请求杀敌或请求给予任务。唐王勃《滕王阁序》： “无路请缨，等终军之弱冠。”唐杜甫《岁暮》诗： “天地日流血，朝廷谁请缨? ”

攘臂： 捋起衣袖，伸出胳膊，表示振奋或愤怒。如攘臂高呼、攘臂策目。《老子?三十八章》： “上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”《后汉书?刘陶传》：“诚恐卒有役夫穷匠，起于板筑之间，投斤攘臂，登高远呼，使愁怨之民，响应云合，八方分崩，中夏鱼溃。”

攘袂： 捋衣出臂，表示振奋。《汉书?五一?邹阳传》： “能历西山，径长乐，抵未央，攘袂而正议者，独大王耳。”晋袁彦伯(宏)《三国名臣序赞》：“然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂非天怀发中，而名教束物者乎? ”

肉袒： 脱去上衣，露出肢体，表示降服或谢罪。《史记?宋微子世家》： “周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。”(面缚： 反手缚于背而面向前)。又《廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

散发： 发不束整，喻指解冠隐居。《后汉书?四五?袁安传》附袁闳：“延熹末，党事将作，闳遂散发绝世，欲投迹深林。”唐李白 《宣州谢?楼饯别校书叔云》： “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

胜冠： 指能加冠的成年男子。古代男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。《史记?万石张叔列传》： “子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。”

胜衣： 指小孩已经能穿成人的衣服了。喻指小孩已逐渐长大。《后汉书?光武帝纪下》： “今皇子赖天，能胜衣趋拜，陛下恭谦克让，抑而未议，群臣百姓，莫不失望。”南朝梁钟嵘《诗品上》：“才能胜衣，甫就小学。”(甫： 始。)

释褐：脱掉粗布衣服。喻指做官。汉扬雄《解嘲》： “夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅。”宋王安石《给事中赠尚书工部侍郎孔公墓志铭》： “初以进士释褐，补宁州军事推官。”

释绂： 绂，古代礼服之一。脱去官服，指辞官。晋陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》： “投弁释绂，皓恩东岳。”

释服： 这里的服有两种含义，一是朝服，二是丧服; 释为解除、脱去的意思。因此，释服一指脱下朝服，二指服丧期已满，解除丧服。《仪礼?乡射礼》：“主人释服，乃息司正。”《史记?孝文本纪》： “其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。”

束甲：①卷起甲衣，表示轻装直往，决一死战。《史记?平原君虞卿列传》： “军战不胜，尉复死，寡人使束甲而趋之，何如? ”②收起甲衣。表示投降。《三国志?蜀书?诸葛亮传》：“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之? ”

弹冠： 本义为拂去帽子上的灰尘。冠为古代士大夫的服饰，常作为官职、为官的象征。心情愉快，沐浴更衣，弹去帽子上的灰尘，引申为即将走马上任，出来做官。《楚辞?渔父》： “新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”《汉书?王吉传》： “吉与贡为友，世称 ‘王阳在位，贡公弹冠。’”《三国志?魏书?杨峻传》： “自初弹冠，所历垂化，再守南阳，恩德流著。”

袒缚： 袒衣露体，缚手于背，表示降服。《史记?宋微子世家》：“周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚……于是武王乃释微子，复其位如故。”唐贾至《虎牢关序》：“时则太宗据以拒河、朔，克擒鬼夏，伪郑袒缚而请命。”

袒割： 天子袒衣，亲自切割牲口。为古代敬老养老之礼。《礼记?乐记》： “食三老、五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈。”《后汉书?明帝纪》永平二年冬诏： “尊事三老，兄事五更……朕亲袒割，执爵而嵊。”

袒免： 露出左肩、脱去帽子，表示对死者的哀思。古代丧礼规定： 凡五服以外的远亲，可以不穿丧服，只袒衣免冠就可以了。《左传?哀公十四年》：“孟懿子卒，成人奔丧，弗内，袒免哭于衢。”现在人们前去吊唁故友时，还有脱帽致哀的礼仪。

袒裼(xī)： 古时脱去上衣，露出内衣，表示有礼貌。《礼记?内则》： “不有敬事，不敢袒裼。”

袒右： 古时解开上衣，露出右肩，以示赞成或与众不同。《战国策?齐策六》：“王孙贾乃入市中，曰： ‘淖齿乱齐国，杀闵王，欲与我诛者，袒右。’市人从者四百人。”《汉书?陈胜传》： “乃诈称公子扶苏、项燕，从民望也。袒右，称大楚。为坛而盟。”

题衣： 把字写在衣服上。据晋王嘉《拾遗记?六?后汉》记载，任末十四岁时，学无常师，经常长途跋涉到各处学习，看到感兴趣的事情就记录在自己的衣服上，他的门徒看到他这样勤学，就经常帮他更换干净的衣服。于是以“题衣”喻指勤学。

投袂： 挥袖，甩袖，表示奋发、立即行动的样子。《左传?宣公十四年》： “楚子闻之，投袂而起。”晋陆机《门有车马客行》： “投袂赴门涂，揽衣不及裳。”

投簪：拔掉固定冠帽的簪子，冠帽就会落下。比喻弃官。南齐孔德璋(稚?)《北山移文》： “昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。”注： “挚虞徵士胡昭赞曰：‘投簪卷带，韬声匿迹。’”

脱屣： 脱鞋。比喻看得很轻，不足介意。《汉书?郊祀志》上： “嗟乎! 诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳! ”明吴伟业《贺新郎病中有感》词：“脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何消说。”

脱靴： 解靴以阻其行，表示挽留。《旧唐书?崔戎传》： “将行，州人恋惜遮道，至解靴断者。”明朱国祯《事起》：“去任官百姓脱靴，其于唐崔戎，历今遂为故事，即贪酷吏亦用此法。”

脱冠： 脱去冠冕，比喻官吏辞去官职。宋苏轼 《对酒歌答二犹子与王郎见和》： “质非文是终难久，脱冠还作扶犁叟。”

脱甲：解去铠甲，比喻停战。《三国志?魏书?陈思王植传》： “东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谋士未得高枕者。”

脱

(xǐ)：

， 舞鞋， 无跟的小鞋。 脱鞋，比喻把事情看得很容易。《史记?封禅书》：“于是天子曰：‘嗟乎! 吾诚得如黄帝， 吾视去妻子如脱

耳。’”《史记?魏世家》： “贫贱者，行不合，言不用， 则去之楚、 越， 若脱

然。”

脱簪珥： 取下簪珥等首饰，表示自责请罪。《史记?外戚世家》： “帝谴责钩弋夫人，夫人脱簪珥叩头。”另据《列女传?周宣姜后》，宣王曾经早上起床很晚……耽误朝政，看到宣王这样不勤于朝政，夫人姜后便呆在房中不出来，取下簪珥，并对宣王说： 妾之不才，致使君王失礼而延误早朝，请求处罚她。宣王受到震动并说： 寡人不德，实自生过，非夫人之罪。于是勤于政事，早朝晚退，卒成中兴之名。自此，“脱簪珥”也省作“脱珥”，并用来比喻妇女有德行。

宵锦： 穿着精美的锦绣衣服在夜间行走，比喻尊荣而不为众人所知。南朝陈徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》： “故乡如此，成为衣绣，故人不见，还同宵锦。”参见“衣锦夜行”。

宵衣： 天未亮就起床穿衣。旧时多用于称颂帝王勤于政事。南朝陈徐陵《陈文皇帝哀册文》： “勤民听政，昃食宵衣。”

挟纩： 披着棉衣。比喻因受到抚慰而感到温暖。

藉领： 杀头谢罪。藉，通挈，提，持。《战国策?秦策三》： “臣战，载主挈国以与王约，必无患矣; 若有败之者，臣请藉领。”

挈领： 提起衣领。比喻做事抓住纲要。《荀子?劝学》：“若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。”参见“提纲挈领”。

袖箭： 在衣袖里暗藏利箭。比喻暗藏杀机。《元史?顺帝记》二：“辛未，禁弹弓、弩箭、袖箭。”《武备志》一○二：“袖箭者，箭短而簇重，自袖忽发，可以御人三十步之远。近世大将军刘?最善之。”

袖刃： 在衣袖里暗藏利刃。比喻暗藏杀机。唐刘禹锡《武夫词》： “探丸害公吏，袖刃妒名倡。”

袖手： 把手褪缩在袖子里，比喻对事情不过问。宋陆游《书愤》诗之二：“关河自古无穷事，谁料如今袖手看。”无名氏《村乐堂》一折： “没揣的两鬓秋，争如我便且修身闲袖手。”

衣锦： 身穿绣着花的锦缎衣服，比喻荣耀、显赫。《诗经?卫风?硕人》：“硕人其颀，衣锦?衣。”

艾(yì)服： 艾，割。割去犯人的蔽膝。古代一种象征性的刑罚。南朝梁任?《为王金紫谢齐武帝求皇太子律序启》：“臣闻化澄上业，草缨垂典; 教清中世，艾服惩刑。”参见“艾毕”。

艾毕： 古代一种象征性的刑罚。即割去犯人护膝的围裙，以示宫刑。《荀子?正论》：“治古无肉刑，而有象形。墨黥，?婴，共艾毕。”(墨黥： 古代刑罚之一，即在犯人脸上或额上刺刻花纹，并涂上黑墨。?婴： 即草缨，用草绳当作帽带系在犯人的颈上，以示劓刑。)

澡熨： 将衣物洗涤后熨平。比喻改革旧俗。北宋宋祁 《成都府新建汉文翁祠堂碑》：“翁之治蜀，开学校以《诗》、《书》教人，澡熨故俗。”

斩祛： 祛，衣袖。据《左传?僖公五年》，晋公子重耳因遭骊姬之谗，晋献公命寺人前去杀他。重耳得知后逾墙而逃，寺人追至斩掉重耳的衣袖。后来重耳回国即位，为晋文公，但斩祛之事始终不忘，心怀怨恨。后用“斩祛”指旧怨。《梁书?马仙?传》： “射钩斩祛，昔人弗忌。”

折屐： 据《晋书?谢安传》记载，谢安与门客下棋，闻其侄玄等破苻坚，不露喜色，局终入内，过门限，心喜甚，不觉屐齿之折。于是就以“折屐”比喻狂喜。宋苏轼《自径山回得吕察推诗用其韵招之宿湖上》： “新诗到中路，令我喜折屐。”

振绮： 绮，有花纹的丝织品。振动轻薄的丝织品，比喻轻而易举，不费力气。唐李白 《送王屋山人魏万远王屋》： “十三弄文史，挥笔如振绮。”

濯缨：洗涤冠缨，比喻超脱尘俗，操守高洁。《孟子?离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”三国魏曹植《王仲宣诔》：“振冠南岳，濯缨清川。潜处蓬室，不干事权。”

左袒： 脱左袖，露出左肩。表示偏袒一方。参见“左右袒”。

左右袒： 左袒或右袒，即袒露左臂或右臂，以示偏护某一方。汉初吕氏专政，太尉周勃谋诛诸吕，行令军中说： “为吕氏右袒，为刘氏左袒。”全军都左袒拥刘。后来就把偏护一方称为左袒，两无所助曰不为左右袒。