噶举派

中国西藏佛教宗派。“噶举”，藏语意为“教授传承”，是说此派传承金刚持佛亲口所授密咒教义。因该派僧人穿白色僧衣，俗称“白教”。有两个系统：香巴噶举派和塔布噶举派。前者后来湮没无闻，后者即通常指的噶举派。在印度二者同源，传至西藏后，由于地区不同，规模、势力也不相同。噶举派由11世纪时玛尔巴创立，支系众多。其主要学说是月称派中观见，以“大印”传承，不重文字，而重在以证理通达“大印”的智慧。奉能使自己证得“大印”智慧的师长为根本上师。以苦修为其特色，并融合噶当派教义。在元、明两朝时，曾执掌过西藏地方政权。格鲁派得势后，其势力大衰。主要寺院有止贡寺、八邦寺等。

“噶”即佛语，“举”为继承，说明是注重口传的教派。相传该派远祖玛尔巴、米拉日巴等人修法时皆着白色僧衣，故又称“白教”。噶举派有两个传承系统。一为“香巴噶举”，该派实力衰微，对藏区社会影响不大，现有桑顶寺，在浪卡子县，原主持人为女活佛多吉帕姆。另一为“塔布噶举”，其下又分为噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戍噶举和帕竹噶举，其中以噶玛噶举最大，这个教派最早采用藏传佛教独特的活佛转世制度。噶玛噶举又分为黑帽系和红帽系两大系。红帽系活佛系法在十八世纪末时转世传承中断，黑帽系则传承一直未绝。明代黑帽系活佛曾接受朝廷封给喇嘛首领的最高封号――大宝法王。黑帽系以拉萨市西北楚布寺为主寺。噶举派教义即传密法“方便道”，又兼传显密(“大印”法)最主要的教法是讲“大印”，即注重密宗的修身。先从“拙火宝”入手，使人穿单衣可御寒;尔后修“那饶六法”，使心对万物不分恶善，以致于找不到心，认为是一颗非实在的心，最后达到“万有一味”、“净染无别”的“大印”境界。

中国藏传佛教宗派之一。“噶举”在藏语中为佛语传承、汉译口传之意。该派僧人穿白色僧衣，又称白教。噶举派支系众多，主要有香巴噶举和塔布噶举两大系统。香巴噶举的创始人为琼波南交，他先学本地苯教，后学宁玛派的大圆满，又去印度学密教，回藏后建有108寺。14至15世纪时，逐渐衰落无闻。塔布噶举是通常指称的噶举派。创始人为玛尔巴，曾多次赴印度、尼泊尔学习。返藏后收徒传教，弟子为米拉日巴。米拉日巴的弟子为热穷和塔布拉杰。后塔布噶举分出许多支派，俗称“四大八小”。其中比较重要的有：噶玛噶举、蔡巴噶举、帕竹噶举、止贡噶举、达垅噶举、主巴噶举。帕竹噶举和噶玛噶举的上层曾受元、明两朝册封，执掌过西藏政教大权。格鲁派得势后，只有止贡噶举、噶玛噶举、达垅噶举及主巴噶举还有一定势力，其他绝传。噶举派的主要学说是：月称派中观见，重视“大印”传承，不重文字，重视以理论通达大印的智慧，奉一能使自己证得“大印”智慧的师长为根本上师。该派以苦修为特色，曾融合噶当派教义。

喇嘛教教派之一。“噶举”，藏语音译，意为“口授传承”。因注重密宗教义的口传心受， 故称。十一世纪由

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玛尔巴创立， 一传

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米拉日巴， 再传

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塔布拉杰，此一传承称塔布噶举;另一传承由琼波南交创立， 称香巴噶举。以前一传承为盛。此派不注重经文学习， 而以苦修为特色。塔布噶举一系， 曾融合噶当派教义，其下支系众多，分为噶玛、蔡巴、拔戎、帕竹四大支系。其中帕竹和噶玛两支系的上层，都曾受元、明两朝的敕封，帕竹支系还继萨迦派执掌卫藏地方政权。格鲁派(黄教)得势后， 此派力量逐渐削弱， 仅噶玛支系及属于帕竹支系的止贡、主巴、达垅三个分支尚保存一定实力。因此派僧人修持时喜着白布僧裙，俗称“白教”。主要寺院多分布于前藏和康。

系11世纪形成的藏传佛教四大教派之一。奉月称中观应成见为正见，以大手印为正修根本，不孜孜于佛学名相的探究而重大手印传承，依能引导修法者现证大手印智慧的大德为根本上师，口传语旨教授，显密结合，空乐双运，以证乐空无别的俱生大手印悉地为宗旨。藏语“噶”(bkav)，意为“佛语”;“举”(brgyud)，意为“传承”。“噶举”即“语传”，口耳相传是该教派的重要特征之一。因该派西藏的开派祖师玛尔巴(1012―1097)、米拉日巴(1040―1123)等常穿白色衣裙，故有称“白教”的。

其大手印法门分显教“大手印”和密教“大手印”两部分。显教大手印为修心法门，凡不宜直接修风息摄入中脉之道的“钝根”，当先修此法，以断除实执，现见本元心性，通达缘起性空之理，成就法身之因，证佛法身。密教大手印为修身法门，凡利根即可修此法门，引风息入住，融于中脉，依仗此力，生起脐轮拙火，引生融乐而得四喜，继将所悟本元心性转成大乐体性，空乐和合而起报、化幻身，实现身的解脱，成就最胜悉地。这样显密结合、空乐双运，即可入证涅?，即身成佛。这就是噶举派的根本道要。

噶举各派俱源于印度密宗大成就者德洛巴(tee-lo-pa)，传入西藏后，分为玛尔巴传承和琼波传承两支，由此形成塔波噶举和香巴噶举两大系统。