四明十义书

简称《十义书》。佛教书名。北宋知礼撰。2卷。收于《大正藏》第四六卷。据知礼再传弟子继忠所作《十义书序》，隋智所撰《金光明玄义》，经唐末五代动乱后，流传有广、略二本。山外派晤恩著《金光明玄义发挥记》，专解略本，认为广本中“观心释”一章中所阐释的“十法观心”乃后人擅添;其弟子源清、洪敏共作《难词二十条》，共废广本。山家派知礼应善信之请，作《释难扶宗记》，反驳上述责难，为广本辩护。其后，晤恩再传弟子庆昭、智圆撰《辨讹书》以为《发挥记》辨护;知礼复作《问疑书》驳诘。庆昭又以《答疑书》答之;知礼复以《诘难书》质询。庆昭再构《五义书》回复;知礼又作《问疑书》责难，以其逾年未复，又作《复问书》催其答复。庆昭乃作《释难书》回复。如此往返四、五次，历时7年之久。因庆昭《释难书》仍未能使知礼满意，乃于景德三年(1006)，集成前后十次往复论难的始末，撰成《十义书》送庆昭。本书概括以十“不”义，系统批判山外派诸师的观点：(1)不解能观之法;(2)不识所观之义;(3)不分内外二境;(4)不辨理事二造;(5)不晓观法之功;(6)不体心法之难;(7)不知观心之位;(8)不会观心之意;(9)不善销文;(10)不闲究理。翌年，庆昭又作《答十义书》，知礼即作《观心二百问》反诘，庆昭无对，这场论战遂以山外派失败而暂告一段落。因当时十余种往复论战的著作多已不存，仅存本书与《观心二百问》，故本书成为了解山家、山外之争的珍贵资料。注释有继忠的《四明十义书科》1卷，日本光谦的《四明十义录》2卷、《四明十义讲要》1卷等。