回煞

古代鬼话．言人死有回煞，为某亲眼所见之事。得书绅弱冠时，季弟殁，出殃之夕，得不信有回煞，二更后，潜至窗下窥之。室中一灯荧荧，毫无所见，因笑流俗之妄。才思却回，忽见小旋风起灯下，有黑物如网罩几上，灯焰绿如荧火．光敛如线，倏暗。德伏窗外。如醉如梦，不能动履。但觉灯明则神思如寤，灯暗则毛发尽张。俄而黑物不见，灯骤明，德气始舒畅。后数日失神，每向人述之，为不妄也。见霁园主人《夜谭随录》。

当代鬼话。流传于云南楚雄。叙述死人回煞的故事。人死后会回煞，即死鬼回来，有两个胆大的年轻人不信邪。于是有一户人家死了个抽鸦片烟的，请他俩看守。前半夜没事。到了后半夜，两人听到有动静，探头一看，见一厉鬼朝他们奔来，吓得连忙躲避。不一会儿，又听见抽吸鸦片烟的声音。他俩惊出一身冷汗。从此，每逢回煞，主人家总得找一大群人来伴。见文彦生《中国鬼话》 (上海文艺出版社1991年版)。

风俗。流传于四川茂汶羌族。指一种丧葬风俗。羌族认为，死者的阴魂不散，要返回家中，称为“煞气”。因此在葬事完毕后，要请端公推算死者的回煞时间。届时，把死者的衣服、鞋子搁在椅子上，杀一只小公鸡，将鸡血抹在门坎上，并在桌上摆放食品祭奠。然后家人暂时回避。几小时后，开始鸣枪，据说死者鬼魂就会闻声循去。家人随后带上酒食、纸钱上坟前奠祭，死者的鬼魂从此便不会作祟。

风俗。流行于云南苗族。指鬼魂返回人未死之前的住处。逝者葬后二十天，晚饭后，由本家三、五人带弓弩到坟上接逝者鬼魂回家，杀鸡奠酒，向逝者灵位供献食物，仪式结束，烧钱化纸，送鬼魂回坟。〔指路〕 风俗。流行于云南苗族。民间认为，苗族先民由北方迁来云南，人死后，其鬼魂要回到北方祖先居住的地方，丧家请巫公为鬼魂指路。备弓弩一张、纸伞一把、麻布袜一双、麻草鞋一双，还有竹卦、生米、鸡蛋等供逝者鬼魂在途中使用。巫公诵唱“指路经”后，奏芦笙“开路调”、“上马调”。上马即将尸体抬放担架(称为“马”)上，有的人家兴入棺，棺也要搁在“马”上，表示逝者鬼魂是骑马回祖先居住的地方的。

俗信人死后不久，阎罗王恩赦亡人回家探亲称“回煞”，一般与三七相近，过去常由阴阳先生根据死者生辰八字等来推算决定。这一天亡灵将由煞神(鬼差)押解着回来探家。煞神尖嘴鸡爪红脸，其状可怖。亡灵由煞神挟至丧家，从烟囱而下，俗传灶前撒一层草灰，可见亡灵留下的踪迹。如东等苏中地区，用一根竹竿斜靠在烟囱上，贴上纸钱，再从竹竿根铺纸钱，直到死者床前，算是死者亡灵回来的路。

煞神贪吃，见供品往往只顾自己吃喝，而将亡灵倒悬在壁钉上，所以，丧家事前要将墙上所有钉、钩处用红纸包没，以免亡灵倒悬之苦。苏南习俗，回煞这天，要将死者生前的卧室布置成临终时的原状，床上用亡人的衣裳放成人形，头边放两只剥壳鸡蛋，枕旁放置帽子，床前放一双鞋子，设三牲祀之。苏北习俗，堂中设两桌斋菜，一桌供鬼差，一桌供亡人。供鬼差的一桌上放一竹桶，内放剥壳鸡蛋一只，此蛋不易吃到，可以延长鬼差吃喝时间，这样亡灵就能在家多耽一会。回煞这天夜里，苏南一般请道士设镇台诵经。镇台上列有青龙、白虎、朱雀、玄武之镇邪物品，后来仅备有令牌、净水盅、机灵牌等。另有斩妖剑、招魂幡、七星旗、伏魔杵、压邪尺等法物。家人都躲起来，以免受亡人“殃气”的危害，叫做“避煞”。苏北则无念经等活动，家人及亲友都另宅相守至天明鸡啼，而后验死者回来的痕迹。

次日，即以祭神之菜肴招待陪夜的亲友，苏北称“吃回家酒”，苏南因宴上必有鸡，故又称为喝“凤凰酒”。