因地制宜的结构技术

白族民居具有颇为鲜明的民族风格，它的建筑外观特征，表现为屋脊生起、屋顶曲线优美飘逸、屋面呈凹曲之状。虽然外墙很少开窗，却由于天井比较开敞，有的数量较多(如“四合五天井”型)、照壁装饰精雅，使民居形象质感轻盈，与自然环境相协调。尤其白族民居喜爱装修，大门门头、外墙山尖檐下，各种极具有个性的彩绘、雕刻几乎随处可见，在艺术造诣上的高度成就，在中国少数民族建筑中是颇为突出的。而艺术的美观是建立在技术之上的。白族民居的建筑技术与结构，也有其自身特点，主要表现为因地制宜，这技术的发展，不是外在因素的强力“介入”，而是在这块世代耕耘的土地上“长”出来的。

防风措施

白族居住在高原地域，这里多风，且风力威猛，最大风速可达到每秒40米，因而、建筑技术结构上的第一难题，是如何解决防风问题。为了达到防风目的，白族民居在技术结构上采取了 一系列有效的措施。

其一，据《云南民居》一书所载，白族民居以木梁柱构架承重，屋架多取穿斗式和抬梁式，常用五架或七架，但一般都用柁礅，不用瓜柱，这种屋架技术与结构显示出与内地唐代建筑的渊源关系。而更主要的，是因为柁礅在结构上可使屋架更为稳定，加强了建筑物抗风的能力。

其二，立柱选材方面注意选用上细下粗的木料，无须费力加工，具自然收分之效，同样加强了结构的稳定性。

其三，杜甫《茅屋为秋风所破歌》云： “八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”可见以茅草铺盖屋面，防风性能很差。为此缘故，虽然白族民居屋顶用料可有瓦顶与草顶两类，然而以瓦顶为多见。这种瓦作，有以筒板瓦覆顶者，起到了防风之功效。据《云南民居》一书作者调查所见，“保留至今的明代住宅，都有 ‘瓦衣’。用对开细竹条密编的篾笆，铺在椽子上，并用篾皮缚紧。瓦衣上面，填苫背泥。厚约5至6厘米，再上铺瓦片，板瓦边缘与苫背泥面之间的空隙，用石灰填实。这种做法，非但不易漏水，并且挡风”。又说，“大理地区民居的硬山式 ‘封火檐’很有特色。用一种称为 ‘封火石’的特制薄石板，封住后檐和山墙的悬出部分，起到防风作用，外观上又较整洁”。在大理农村，旧式草顶民居比较多见，这是房主经济实力有限之故。然而这种草房，也在技术结构上采取了防风措施。其具体作法是，增高山墙高度，可高过屋面60厘米左右，这种四面临空的山墙上端之形成，不在于防火而为了挡风，以保草顶安全。

抗震构筑

白族居住地不仅多疾风狂岚，而且多震，地震在这一边陲地区的相对频繁，给居民造成了极不安全的居住处境。但白族人民运用其自身的勤劳与智慧，在建筑的技术结构上创造出多种对付地震的办法。另外，白族民居的抗震构筑也达到了很高的技术结构水平。

其一，使层高降低、重心下降。白族民居的层高一般较低，在同样震级情况下，层高低者，不易震坍。同时，白族民居一般为土墙厚重、屋顶轻盈，往往以条石为墙基，上垒土墙，使其夹持着上部的屋架，由于整座民居重心在下，就不易为地震所破坏。所谓大理“三宝”之一，便是“鹅卵石砌墙不会倒”。这种砌墙技术，早在公元八世纪的 《蛮书》 中已有记载。

其二，为了抗震，加强建筑的稳固性是第一要着，因而白族民居采取了 “生起” 与 “收分” 之法。这种 “生起”，以逐渐从屋宇两端向中心增加柱长而成，这在当地称为“屋脊起水”，因为两端高，逐渐向中心趋低，形成了屋脊两端起翘的造型。同时，有“生起”，则立柱必有“侧脚”之制，即除了中部立柱外，渐渐使两边之立柱形成侧势，也就是说使立柱向内微斜，造成屋架之立柱向内相互撑持的结构态势，这无疑增长了建筑的稳固性，提高了抗震的能力。同时，以立柱上细下粗的“收分”之法，同样有加强抗震能力的功效，因为“收分”亦使建筑物重心趋下，倘“头重脚轻”，效果就相反了。同样，白族民居的墙体，亦有“收分”(主要在墙体外侧)。如 一般夯土墙，底层厚度可达80厘米，檐下部的土墙顶端仅厚为60厘米，其收分率达25%。

其三，大木作做工讲究。这表现在三方面，第一是接榫极为认真。在梁柱、桁条、楼楞及柁礅等构件之间，以接榫构成一个屋架整体。能否构成一个牢固的整体，很重要的，接榫要严密，恰到好处。为此，在大木作各构件的尺寸上必须算度准确，不差分毫，这体现了白族民居技术结构上的“鬼斧神工”。第二，为抗震而运用串枋技术结构之法。这其实也是前述大木作抗震之法的一部分，即以断面约为12×5厘米的整段挺直木枋，横穿立柱的对穿榫眼，从而将一排立柱串构为一种牢固的构件。一座房屋，屋架顶部、立柱中部以及底部，都运用串枋之术，“箍得如同雀笼一般，抗震能力不言而喻是加强了”。第三，在两坊即两座相邻的房屋单体之间合用一个立柱，或互为交叉，以此使两坊互相扶拉，不易倒坍。

总之，抗震力度的加强，有赖于提高建筑物的稳定性与牢固性，在技术、材料、结构一时难以减轻建筑物总重量的时候，通过如前所述的技术结构上的处理，使抗震有效、居住安全。在这方面，白族民居达到了很高的科学与美学水准。