图宾根哲学导论

德国哲学家布洛赫晚年思想的代表作，于1963～1964年写成。在这部著作中，乌托邦哲学获得了更思辨化的形式，它不像前期代表作《希望的原理》那样大量描述各种乌托邦现象，而是侧重于理论分析。全书的主要思想可以概括为以下几点： (1)需要是思想之母。他以“我存在”为其哲学的出发点，进而推出“我们的存在”。 “我的存在”是内在的，而每一种内在的东西都包裹在自己的黑暗中，必须冒出来看到自己及周围世界。因此人是赤裸着来到这个世界的，他生活在此刻的黑暗中，只是在“需要”的驱迫下才慢慢地向前移动。人类所具有的一切，包括思想，都是在需要的驱迫下产生出来的。一旦需要被唤醒，思想就变得深刻了。需要是思想之母。需要是思想形成的深层原因，奇迹或令人惊奇的事物则是思想形成并发展的直接原因。面对后者，人必然产生疑问，并产生一种基本情绪-“怀疑”。而怀疑是科学进步的最重要的激励物。在怀疑中，即思想本身的发展中，必然产生主体与客体、自我与非我、内在性与外在性等的关系问题。 (2)思想是求知的“旅程”。物质和个人的意识不仅是一个尚未完成的过程，人的思想也是一个不断认识自己的求知的“旅程”。在此意义上，黑格尔的《精神现象学》与歌德的《浮士德》都可称为“发现的旅程”，都表现了主体自我在宇宙中不断扩张自己，丰富自己，向既定目标前进的过程。两者的主题是共同的：贬斥异化的世界，使人性向上发展。正是在这样的主题中，在整个思想自我发展的旅程中，内在包含着一种深刻的乌托邦精神。(3)乌托邦就是世界的人道化。生活中到处都充满了乌托邦，而乌托邦的热情最典型地表现在“社会乌托邦”中，即表现在人们对理想社会的憧憬中。在评价各种乌托邦时，关键在于是否正确地理解了人性，是否看到了我们自己在使世界人道化中的地位和作用。人道主义就是在乌托邦中发展起来的，乌托邦在人类历史上的作用应该是革命的、建设性的。从哲学上讲，使世界人道化，首先要强调实践理性的优先性，即对于以客观的真正的可能性为引导的具体乌托邦来说，它的使命不仅是解释世界，而且要在实践中改变世界，使世界按照人道化的方向向前发展。作者的这些哲学思想是建立在理想主义、乌托邦主义基础上的，试图在马克思主义哲学之中加入德国古典浪漫主义和现代存在主义、神秘主义的成分，有一种浓重的悲观主义色彩。