土家族

中国少数民族之一。自称“毕兹卡”、“密基卡”、“贝锦卡”等。人口5704223人。主要分布在湖南省湘西土家族苗族自治州，湖北省鄂西土家族苗族自治州，四川省石柱、秀山、西阳、黔江及贵州沿河、印江等县。有自己的语言，无文字，土家语属汉藏语系藏缅语族，现多通用汉语、汉文。经济以农业为主，主要作物有水稻、粟类和豆类等。主食大米、玉米，风味食品有糯米粑粑、火炕腊肉和唐馓等，喜欢酸辣菜肴，喜欢饮酒。服饰的民族特点已不太明显，只有高山区的少数妇女还穿着左衽大襟衣，衣襟、领缘、袖口等处镶有花边，头缠二三米长墨青丝帕或布帕等。住房多为干栏式的吊脚楼，楼上住人，楼下喂牲畜或堆放杂物。传统节日有“四月八”、“六月六”和“土家年”等，其中土家年最为隆重，俗称过“赶年”，即赶在汉族过年的前一天进行，大年为腊月二十九，小年为腊月二十八。婚恋方面，男女青年恋爱自由，各种集会场合都可寻觅意中人，婚前流行哭嫁习俗。文化艺术绚丽多彩。如诗歌内容丰富，形式多样;民间音乐品种繁多，声乐有劳动号子、山歌、神歌;器乐有打击乐、吹奏乐等;戏剧有茅古斯、阴花歌、傩戏、南戏、酉戏等多种。“西兰卡普”是传统的手工艺品，织工精巧，色彩绚丽，自古既已闻名海内外。

自称“毕兹卡”，意为“本地人”。中国少数民族之一。分布在湖南省西北部、湖北省恩施地区和四川省东部等地，与汉、苗等族杂居。2，832，743人(1982年)。其先民与古代巴人有直接的渊源关系， 一说为古代从贵州迁入湘西的乌蛮的一部; 另说是唐末至五代初年(910年前后)由彭?率领的从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。宋至清的史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等， 清末地方志中始用“土家”名称。封建领主经济从五代(907―979)起， 就有一定的发展，直至清雍正(1723―1735)年间“改土归流”时， 逐渐过渡到地主经济。曾多次起义反抗封建王朝的统治。第二次国内革命战争时期， 与各族人民一起建立湘鄂西革命根据地。解放前社会经济处于封建地主经济发展阶段， 有一定程度的资本主义经济成分。操土家语，属汉藏语系藏缅语族，多通用汉语文。信仰多神，崇拜祖先，敬“白帝天王”。主要从事农业。手工刺绣编织精细，*土花铺盖尤为著名。解放后， 实行了社会改革，与苗族联合，建立了两个自治州和四个自治县以及三个单一自治县。所在地区建立了冶金、机械、电力、煤炭、纺织等工业。工人阶级队伍正在成长。除中小学外，创办吉首大学，民族教育事业也在大步迈进。

新娘回门时，忌为娘家扫地，恐将娘家财气扫光。回门日，新郎吃岳丈家头一餐时，忌将岳家特意多盛的一大碗饭吃光，忌将酒杯中事先投入的两粒黄豆(金豆)吃掉，酒后应留在杯中，以免将岳家吃穷喝光。回门时，忌新婚夫妇在岳 (娘) 家同房。

鄂西土家族忌在待客的油茶场中打3、4以外数目的鸡蛋。俗信，1个(鸡蛋) 为独吞，2个为骂人，5个销五谷，6个是赏禄，7、8、9个则应了“七死八亡九埋”的 不吉语，故习于打3个或4个荷包蛋待宾客。

我国少数民族之一。历史悠久，文化比较发达。据1990年全国人口普查统计， 其人口为5704223人。分布于湘、鄂、川、黔四省接壤地区，大多居住在武陵山脉的高山地带。在湖南，主要聚居于西北部的永顺、龙山、保靖、桑植、大庸、古丈等县，泸溪、吉首、花垣、凤凰等县亦有少数分布;在湖北，主要聚居于西南部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、五峰、长阳、利川、恩施、巴东、建始等县;在四川，主要分布于东南部的酉阳、秀山、石柱、黔江等县;在贵州，主要分布于东北部的沿河、印江、思南等县。土家族地区气候温暖，风景秀丽，植物资源极为丰富，其经济基本上属于山区农林业经济类型。土家族自称“毕兹卡”，为古代巴人的后裔，有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，无本民族文字，通用汉文。土家族是一个勇敢的民族，其先民以崇武善战著称。在中国共产党领导的革命战争岁月，更是以他们顽强的斗争在中国革命史上写下了光辉的一页。土家族是一个富有智慧、能歌善舞的民族，有竹枝词、山歌、摆手舞、跳丧葬、土花铺盖等，独具特色，富有浓郁的土家风采。土家族的传统节日中，以“赶年”最为隆重，其他还有“牛毛大王节”、 “六月六”等。土家族以白虎为图腾崇拜。土家族接触汉族文化较早，所受影响较大;尤其是“改土归流”以后，更是大量吸收汉族文化，以至于在某些交通方便的土家族聚居地，土家族人民的经济文化生活已经接近甚至超过了当地的汉族人民。

湘西土家族早年男女服饰基本不分，都穿对襟上衣与绣有花边的裙。稍有区别的是男裙较短，少花边；女裙较长，多花边。清代“改土归流”后，男女一律改穿长裤。妇女的长裙改为中长衣，且有老壮少之别。老年妇女头包青布帕，身穿青、蓝布矮领滚花边满襟衣和白布裤腰的青、蓝色裤，中年妇女穿外托肩左开襟矮领衣，衣肩和胸襟及袖口缀一道（约６厘米宽）有色布边、两三条五色梅花条，套绣花围裙。夏天，穿汗衣套绣花青布夹衣，俗称“喜鹊套白”;裤多青蓝色，边沿用色布缀３条梅花边;穿绣花鞋、白色裹脚布;挽粑粑髻，插银簪和发花，戴耳环。夏天不包头，春冬包青丝帕，戴银手圈和戒指。喜庆之日，头插银花，胸前挂银质牙签。姑娘梳单长辫，用红头绳扎两端，打花结，头上插花，戴瓜子耳环。喜穿青蓝红绿色外托肩上衣（花边与壮年衣相似），套绣花围裙，内穿白布汗衣。裤脚膝部及边沿绣五色花贴五色梅花条。手腕戴单副或双副银手圈，中指无名指上戴一两枚戒指。脚穿青、蓝、红色布绣花鞋，缠白布裹脚或穿红、白袜子。

土家妇女的头饰首先反映在发式上。小女孩多梳一把朝天椒，或一对羊角辫。年轻媳妇爱梳麻花头和太极头。即将出嫁当新娘的姑娘在出嫁前夕要精心梳妆，发式常见的有三种：一是挽粑粑鬏，把头发扎成独辫，在后脑一圈圈盘绕，用别簪绾住，如同粑粑圆形；二是缠麻花头，把头发编成四条辫子，然后又合编为两条辫，上下折叠缠绕用别簪绾住，像麻花糖；三是盘太极头，把头发在耳边分成两股用红头绳扎住，再将两股头发在脑后相交盘绕成一个圆圈，有如阴阳八卦太极图形状。还要举行仪式，为新娘上头，抹一层茶油，头发显得乌黑发亮。上头后，还要在头发上插银质金瓜针、茉莉针、麻花针、瓜子针及银针３根、莲蓬１支、芭蕉１对。有的还戴箍箍帕，帽前缀一个银宝花，银宝花两面钉１对龙，龙后１对凤，凤后１对虾，最下一对银帽襟，襟下缀凤９只，凤口各含银摆坠３颗，行走时，坠子摇晃，闪闪发亮。耳上吊的有金银耳环，称为“瓜子”、“灯笼”、“单环”等。戴银质或玉石手镯，有一颗印、三镶戒、单股子等金银戒指。胸前挂牙签、扣花，上系有银链、银牌、银铃、银牙签、银珠子等一大串，行走时叮当作响。

土家族的幼儿服饰，除衣裤外，其特色突出在帽子上。按年龄、季节确定帽型，皆戴花帽。春为紫荆冠，夏喜圈圈帽，秋多冬瓜帽、八角帽，冬戴风帽凤尾帽。用多种彩线绣喜鹊闹梅、凤穿牡丹、长命富贵、福禄寿喜等花鸟和文字外，正面钉文八仙、武八仙、十八罗汉等银质佛像；左右角钉银蝶和响铃，后或尾钉银链条和响铃。儿童戴项圈，上系银质响铃和百家锁。胸前套绣花围兜，手脚戴银圈，上系两三颗银质响铃链，戴至１２岁才能取下。穿布质猫头鞋、粑粑鞋，绣彩色花草。小孩四五岁以后，男女有别，男蓄“记性头”，俗称“点点儿”；女蓄“盖盖头”或“满头”，扎小辫，５岁穿耳，吊“黄蜡坨”，７岁后戴瓜子耳环。中华人民共和国成立后，儿童的服饰在１岁之前没有太大改变，１岁以后改为现代款式。

中华人民共和国成立后，中老年妇女服饰仍保持旧款式，青少年女子在喜庆集会之日穿民族服装，平日皆穿当代服装，与汉族无异。

木匠、岩匠、篾匠、铁匠、补锅匠等在做工时，衣服外要另外套一件胸襟长衫（铁匠用牛皮缝制），便于挡木屑、石渣、篾粉、火花，保护身体不受伤害。

土家族的木屋瓦房结构，忌修单间双排的房屋，有单一正屋、正屋配偏屋、正屋配单（左或右方）转角楼（吊角楼）、正屋配双（左右两边）转角楼和偏房、朝门等建筑。经济条件一般的人家只有正屋，或配以露天朝门。单一正屋是四排三间，正中一间为堂屋、左右两边的是居室。房屋周围与各间之间隔装以板壁。堂屋正面两扇或四扇大门及居室的前后窗户用雕花板和木格子装饰，有所谓“三丘田”、“万字格花”等。正屋左右两头向堂屋开门，各间留有亮窗，刻有鸟兽花草图案，亮窗后安有推门。堂屋正上方安板壁装神龛，供祖先神位，也是请客和祭祖的场所。神龛后面有一小间“抱兜房”，作为杂物房和老人居住用房。左右居室上方铺木板和木条，作天花板，放杂物。偏房作灶房或碓、磨房。转角楼分为上下两层，各分两间。楼上两间分别作女儿书房和姑娘织锦、绣花房或客房；楼下两间分别作碓、磨房和厢房、仓库，有的也用一间作猪栏或厕所。

土家人住房的俗规是，过去有三代同堂的习惯，现今多为父、子、兄、弟分居。根据人口多少，一幢房屋的居住分配以先左后右，先正（屋）后偏（房），再为木楼、转角楼的原则而定。具体到人的分配规矩是，只有一儿一女者，分家后，父母居左间，儿子居右间，女儿则居木楼或转角楼。若有两个儿子，且已结婚分家，则兄为左间，弟为右间，父母住神龛后的抱兜房。倘若还有祖父母在世，则祖父母住抱兜房，父母住偏房。来客多住木楼或转角楼。

土家族最具特色的是在斜坡上建筑“一风梳”的房屋。转角楼在正屋的两端，向前延伸。楼上有伸出的悬空走廊，下有雕刻的悬空柱脚，又称“吊角楼”，多为九根长柱落地，横梁对穿，檐角翘起，雄伟壮观。转角楼工艺独特，故有“山歌好唱难起头，木匠难起转角楼”的说法。

土家族在土司制度时期，“土官衙署，绮柱雕梁，砖瓦鳞砌。百姓则叉木架屋，编竹为墙。舍把头目许树梁柱，周以板壁，皆不准盖瓦”

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。“改土归流”后，废除土司陋规，建造房屋，听民自便。

土家族雕花木床（奉大春提供）