在理会

旧时，河北民间有戒烟组织在理会。在理会，俗称“在理儿”，又名戒烟所、理门。宗旨是劝入会人戒烟酒。２０世纪３０年代以前各地均有此组织。

关于理门的起源，据理门领众（当家的）的递相传说，其创始于清初，创始人为杨来如，理门称其为杨祖。他原为北京白云观道人（邱祖第十三代徒孙），云游各地时目睹清兵入关后屠杀汉人之惨状，遂萌反清复明之志，乃组织理门，谓烟酒对人身伤害最大，故修身之始以戒烟戒酒为先。其传给徒弟的理门五字真言为“反清复大明”。另一种传说理门是洪门派生的汉人反清革命组织，由郑成功在台湾组织，以联络海外和大陆志士，进行反清复明活动。杨来如参加了此组织，但因身处京城，便以戒烟酒为名进行活动。清朝统治稳固之后，理门便把五字真言改为“观世音菩萨”，各领众都对道众宣称理门是三清道、三宝法。三清道就是说源于道教，而三宝法属于佛教，所敬之神为观世音菩萨，所传法语多为佛经法语，将道教和佛教混于一起。

到了民国二年（１９１３年），安徽人（一说江苏人）李毓如，串通当时北京理门闻人苑文鉴（京西挂甲屯人），联合北京各理门公所领众，组织中华全国理善劝戒烟酒总会，李毓如被推为总会会长，苑文鉴为理事。总会会址设在京西挂甲屯。此后苑文鉴即向各省推广成立分支机构―――中华理善劝戒烟酒分会。

有烟酒嗜好的人愿意入会者，先在理门找三个人介绍。这三个人一个是“带道师”，一个是“求师”，一个是“引师”，先替愿在理者写一张“求、引、带帖子”，递交公所领众。领众确定日期在分所点传新理或趁斋期点传新理，这种仪式叫“点新理”。届时在公所摆设理坛，理坛设在公所正房大炕上。炕上摆炕桌，桌上中央放檀香炉，香炉后摆上堂葫芦（五个），两边有“止静”、“求顺”牌，葫芦后置观音菩萨瓷像。炕沿挂白布（或白绫），上画或绣海水荷花。炕前地上置一黄布拜垫。炕桌两边设四个坐垫，坐四位在理资深道亲。领众盘膝坐在炕桌后边。点新理开始，带道师把新理带到理坛前，由引师领其叩拜，叫“下参”。此后，经过介绍新理，向其传授“五字真言”、“八戒”和若干“小戒”后，新理就成了理门正式道亲。“八戒”为：一戒烧香，二戒烧纸，三戒敬神像，四戒养鸡，五戒养猪，六戒养狗，七戒吸烟，八戒饮酒。若干“小戒”是：戒玩鲜花，戒戴戒指，戒嚼槟榔，戒吃瓜子等。说这些都是玩物丧志之事。虽有“八戒”，可理坛上就摆着观音菩萨像，烧着檀香。因此，理门内部就有“我们是买理卖理不讲理”之说。

在理的男子称为“有门坎”，亦称“大众”。女子则称为“有拦布墙”或“二众”。孩子从小在理称“童子理”，全家在理称“全家福”。

理门公所在一年的春夏秋冬四季可“办斋”四次，少于或超过四次也可。“办斋”就是定期召集道众在公所大吃一顿，同时向道众讲些理门须知，如“五字真言”、灵应“事例”等。道亲参加吃喝称“捧斋”，都要量力而行出斋份。“办斋”是理门公所敛钱的主要途径。

理门公所替人戒除鸦片瘾。他们把草药熬成茶膏，这是一种泻药。戒烟者交上几元钱，服下药后一两日内不准吃东西，只能喝凉水。这种药别名“铁刷子”，很多人因承受不了而偷偷跑掉，理门领众白落下药费。理门道亲家中有了丧事，领众要带领和丧主有交情的道亲前去吊唁，为死者念香赞和转咒。丧家大为感激，除招待外还给报酬。

领众之下的一般道亲有五等品级，由下而上为小催众、陪坐、八方催、挡众、帮众。道亲中有品级的人数很少。一个道亲如果平时热心公所事务，在财力人力上贡献较大，领众就可以授予品级或提升他的品级。升到挡众，就可以代领众点新理，升到帮众就可以代理领众职务，平素在公所说话也有力。五等品级是挨级擢升。领众授予某人品级的同时教授该品级的“法”，如“小催众”的法是“阿弥陀罗尼经”六字。

在理的道亲有一个习尚，就是玩葫芦，家中桌上摆着大大小小的葫芦。每天要用净布擦拭葫芦，使它变成自然紫黄颜色，相沿成习，还形成了葫芦的规格和价值。以体形周正古奇为上选，并且要带蒂把，如果蒂把上有别枝又结着小葫芦，就更稀有名贵了。五个葫芦为一堂，大的二三尺高，小的仅寸许。在公所摆设理坛，葫芦必不可少。

关于理门玩葫芦的原因和意义，传说当年杨祖修炼成功，到处显示神迹之时，身边常带着一个葫芦，以后便成为习尚。理门还有葫芦赞，云：“葫芦乾坤，奥妙内藏，道通天地，理协阴阳。”崇尚葫芦，有使人对理门感到玄妙的意思。

理门最主要的宗旨是戒烟戒酒，但到了民国以后，在理的闻“闻烟”却不在禁例。越是品级高越有闻“闻烟”的习惯。领众对人辩解说闻烟与鼻烟不同。闻烟是薄荷、荷叶等清凉性原料配制的，闻之可以清心明目。其实闻烟也有烟叶成分在内。后来外国啤酒输入中国，饮啤酒在理门便被默认为不算犯道规。