墓碑

墓地的标志物。古代的墓碑分立于坟墓前(后)或埋于地下的两种，上刻死者姓名、事迹等文字，汉族丧葬习俗，流行全国各地。至迟起于春秋时代。《礼记?檀弓下》所谓“公室视丰碑”的碑即此。秦以前多为木制，汉以后改为石制，东汉以后，立碑之风盛行。立于地上的墓碑包括神道碑、墓碣、墓表三种。封建社会大官僚墓碑树在墓前道路上称为神道，碑称神道碑。官阶低的则立碣。据《唐六典》，唐代五品以上立碑，七品以上立碣。碑碣只是形制有别，碑为长方形，碣是圆顶。墓表是立在墓前道路上的，该道可称为“神道”或“阡”，墓表也可称神道表，官员平民皆可用。在立于地上的三种墓碑上刻的文字即墓碑文，内容都是记述死者生前事迹的，前面是散文，后面有的是铭文(韵文)。如宋?欧阳修的《泷冈阡表》是墓表文中的名篇。埋于地下的墓碑上所刻的文字是墓碑文的又一种即“墓志铭”。一般这种墓碑是两块方石，盖刻标题(某朝某官某人墓志)，底刻志铭，安葬时埋在墓穴里距棺椁三尺处。

又称“碑”或“墓表”。竖立于坟墓前或后，以表彰死者。如竖在墓道上的，又称为神道碑或神道表。墓碑一般刻有死者姓名、生平等文字。墓碑起源于下葬时用来牵引棺椁的丰碑。《释名?释典艺》 曰： “碑，被也。此本葬时所设也，施鹿卢，以绳被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功美以书其上，后人因焉。无故建于道之头，显见之外，名其文，就谓之碑也。” 至于碑刻的出现，则始于东汉初年。宋欧阳修《集古录》说： “至后汉以后始有碑文，欲求前汉碑碣，卒不可得。” 马衡《中国金石学概要》也指出： 刻辞之碑始于东汉之初，而盛于桓灵之际。由于东汉时期豪强大族、宫室勋贵重视上冢礼俗，讲究坟墓建筑，再加上当时炼钢技术的进步，坚利的钢铁工具便于开凿和雕刻石材，于是在建造石祠、石阙、石柱的同时，也流行以坚固的石碑代替从前易朽的木制墓牌。到了魏晋时期，禁止墓前树立碑阙。至此，东汉盛极一时的墓碑顿时松弛。至南北朝时期，此风又重新兴起。隋唐以后，墓前树碑之风又大盛。墓中还多埋有一块与墓碑内容相同的 “墓志”。它们上下对应，成为唐代以后墓葬刻辞的主要形式。

墓碑的主要功能是有助于识别墓葬。中原、关中墓葬，原无封土，商周时民间流行在墓上插“铭旌”的习俗。铭旌又称明旌、丹?，一般都要在上面写明某日某氏某人之柩等语。这虽然有助于墓地识别，但保存时间极短，一般一、二年。为了识别墓葬，中原地区约在春秋时吸取了南方某些地区的经验，在墓上堆坟丘。蜀人于先秦时，曾流行在墓前立大石，可视为墓碑的先声之一。东汉时，民间丧葬习俗中出现了墓碑。

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土家族丧葬仪典。土家族远古没有立墓碑之习俗，元代以后，方习汉墓葬礼规，始兴立墓碑，俗称“竖墓门”。立墓碑日期，为葬后三年清明节。最初之墓碑，与灵牌同形。明、清时期，墓碑碑形寓意深化，上截仍为半圆形，顶端刻葫芦，半圆刻成云朵，男性墓云朵中刻有双龙抢珠，女性墓刻有双凤朝阳，俗称“云头碑”。富豪之家墓碑还刻城廓，墓联、墓志铭，像竖立一座小城门，题铭“佳城”。立碑后，有的还将墓四周砌上一道圜形青石岩，谓之“保坟”，为古岩墓葬之遗风。