墓祭

①旧时满族祭祀习俗。流行于东北等地区，每年清明、七月中元、岁暮行祭，墓前设桌供以时鲜菜果肴馔，箸插馔上。主祭率众人跪，奉杯略举，即奠于地，凡三，叩毕，以各色肴馔略奠地，众人依次奠酒。②朝鲜族古老的祭礼之一。每年为四代以上的祖先举行1次祭礼。在祖先的墓前举行，由曾孙主持，其程序与时祭相同。此前要先祭山神，仪式从简，供品也只备几样肉脯及水果即可。墓祭结束后，后辈席地而坐，边缅怀先人边分享祭品。

墓祭是在祖先的墓地举行。富有人家或官宦人家的墓地，一般在每座坟头前立有石碑、石供桌、石香炉等，墓地周围还有一部分可以耕种的土地。这块坟地属大家族共有，谁耕种谁在家族举行墓祭时出资购买香纸等祭品。有的坟地面积较大，收获的粮食较多，在清明节添完祖坟后还要请家族的男性吃一顿饭，叫“吃会”。

墓祭的日期各地有所不同，但大多在旧历的清明节、七月十五中元节（麻姑节）、十月初一（寒衣寒食节）和春节前夕。

每年清明节，要为祖先添坟，然后摆供品烧纸钱，唐山一带还在坟顶上用土块压两张纸。供品一般是酒、糕点、水果等。

又称“上坟”、“烧纸”。墓祭场所在先祖茔葬之地，称“坟地”或“茔地”。近支祖坟称“祖坟”，始祖、远祖之坟称“老茔”。墓祭在礼仪、祭品方面都比庙祭简单，只能算作庙祭的辅礼。主要内容是化纸钱和添新土，但习俗各地各有不同。较普遍的是：年初一，阖族至祠堂祭祖后，族中男子集体往老茔拜祭。礼仪是在坟上压一张黄表纸，名为“压纸”，于坟前设供，大家用抬盒，又名“食盒”，小家用挑盒，焚香、烧纸、奠酒（后多有以水代之者），全体叩头拜祭。正月十五和十六傍晚，到近支祖坟“上灯”，或称“送灯”，用面或萝卜、胡萝卜做成各式灯盏，一一送至各先祖墓前点燃，必待都燃明之后始拜祭，谓“给老祖宗送灯照着捉虱子”。清明节上墓，先一日往坟头上添新土，名为“添坟”，至日设供祭拜，名为“上坟”或“上春坟”。农历十月一又上坟，俗称“上秋坟”。滨州地方上秋坟时，要剪纸为衣在墓前焚化，名为“送寒衣”。还有的地方，族中青年娶妻后，必由家中女性长辈带领新妇往祭祖坟，名为“上喜坟”。上喜坟，坟上压纸用红纸，坟前焚化的“锞子”（用两张椭圆形小纸糊为中空一体，状如银锞，上面贴小块金银箔，以线穿为长串，“锞子”之间都间以纸卷细筒，名为“柱儿”）也有易白纸为红纸的。另外，掖县、长岛等地还有在农历除夕和七月十五午后，到祖坟请“祖宗”回家过年节的习俗。长岛此时去祖坟地鸣锣，放鞭炮，还大声呼唤祖宗回家，气氛颇阴森。

祖宗的坟茔有老坟和新坟的区别。老坟即同族共有之坟，新坟为族内各支系之坟。墓祭时，老坟新坟都去祭奠。民国三十三年(1944年) 《米脂县志》 载： 岁时扫墓。每岁于清明、端阳、中元、冬至 (或十月初一日)，主人夙兴，具香楮、酒馔，率子弟诣墓陈献品，上香焚纸钱，序立，鸣炮再拜; 并设酒、香于后土神前，行礼如仪。是日于家庙内设奠，仪式亦如忌日，礼毕，合家同食?余。

除了岁时节令进行墓祭外，家中有喜庆大事，也进行墓祭。《临潼县志》： “入学、登科、拜官、焚黄

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等，乃于墓侧备牲设乐，请相礼赞行九拜三献礼。”

墓祭也数清明祭隆重。清明这天，族中男子先到家庙祭祖毕，然后到老坟地焚香燃纸，叩拜祖先。祭毕，把预先准备好的肴馔、馒头、酒浆分给族人，席地共餐。有的宗族，族内坟田很多，公有财产很多，是日祭奠祖茔毕，举办坟会，聚餐一顿，商议族中事务，处置族中财产。民国十二年 (1923年) 《兴平县志》： “清明拜扫，作纸钱焚于墓所，姻亲以纸钱相遗，互相拜墓。” 民国二十四年 (1935年)《续修醴泉县志稿》： “清明前一日为寒食节，凡丧未逾三年者，先奠祭之，名曰上新坟。至清明日，上坟烧化纸钱，先茔有残缺者，亦于是日补修，名曰拜扫。” 民国三十三年 (1944年) 《同官县志》： “新丧家多以是日 (寒食) 备酒馔、冥资上新坟，清明日，再备至祖先墓拜扫献新，并以五色纸剪长绺悬树上，随风飘扬。” 清光绪三十一年(1905年) 《绥德州志》： “清明，家家皆诣先茔挂纸钱于坟头祭之。族人众多者，以酒食各至坟前会祭，分餐?余，为上坟会。” 清嘉庆十九年(1814年)刻 《汉南续修府志》： 城固县： “清明祭祖于墓，芟除荆棘，挂纸钱。” 洋县： “清明上墓，长幼毕集。” 西乡县： “清明日，男女上坟，各进新韭、笋、茗，奠酒焚帛。”

陕西群众清明时除了墓祭祖先外，还有祭奠历史名人墓的习俗。南郑的纪信墓，城固的张骞墓，洋县的蔡伦墓，勉县的武侯墓，白水的杜康墓、仓颉墓，韩城的司马迁祠，绥德的扶苏墓、蒙恬墓，韩蕲王(世忠)祠，以及关中的不少帝王将相陵墓，尤其对始祖黄帝陵、炎帝陵祭祀甚诚。而黄帝陵更为海内外瞩目，每到清明，献奠各种祭品，宣读祭文，十分肃穆和庄重。近年来清明佳节祭黄帝陵，一年比一年规模大，一年比一年隆重，海外游子，台湾港澳同胞，躬临人文始祖之地，寻根问源，怀念华夏始祖，期望两岸统一，企盼国家昌盛。

除了清明祭外，还有麻谷祭，送寒衣等墓祭。麻谷祭在农历七月十五日。是日，又叫中元节，俗称鬼节，祭祀在黄昏。《高陵县志》：“中元，祭先在黄昏，仪如正旦，然必折麻谷以献，盖告穑事成也。”陕南也有此俗，中元祭祖，除焚香烧纸外，其供品是以新的粮食 (作成熟食) 和瓜果为主，并敬献桑 (蚕丝)、麻 (帛布)，意在让祖先同享丰收之果实，故谓之献麻谷。祖宗虽去世，灵魂不泯，既献麻谷，还让尝新，享人间之乐。夏天炎热时，六月六日给坟上洒奠浆水，为祖宗在天之灵解热; 而十月一日天气凉了，于是日为祖宗坟墓上送寒衣。关中各地于是日大早，向祖宗坟茔焚纸，并献馄饨，同时在坟墓上焚烧纸折的寒衣。此一习俗各县志均有记载，至今不衰。陕北也有此俗。《定边县志》： “十月初一日，曰寒衣节，至晚皆用纸卷、纸钱焚于门外，以送祖先。” 《府谷县志》： “十月初一日，家人夙兴，持供馔及纸钱，五色纸为帛，至门外焚，又至祖考前焚，名曰‘送寒衣’。” 陕南一些地方，这一天祭祖不在坟地，而是在各家房前屋后的院落、路边撒上灰圈 (欲给几个亡人烧纸则画几个圈，写上姓名)，将寒衣和纸钱烧在其中，以示亡魂各取一份，互不争夺。

此外，中秋、重阳、冬至、腊八等岁时节令都要祭奠祖先，最数年祭隆重。《高陵县志》： “正旦前夕，士民皆祭其先，先期悬纸钱于旁， 夜半祭毕， 焚钱酹酒，旁者亦焚之， 酹赐酒， 或即古祭访之义也。比鸡鸣，各悬黄钱于长竿以祀天，曰 ‘接天神’; 又以麻秆、木炭悬之门，曰 ‘去瘟疫’。至日，或合族，或随各支醵酒馔以祭宗祖。祭毕，尊长上座，卑幼以次拜其下，?祭之余而散，曰 ‘拜神主’。” 《痹?县志》： “元旦，鸡鸣起，设香案、牲果，盛服拜天地、拜灶、拜祖宗，后拜父母、伯叔、兄长，每族数世祖考共为画像，众会拜毕，共欢饮，曰 ‘节坐’。” 《洛川县志》： “元旦夙兴，吉服祭拜天地、祖先 (先于除夕携香纸自墓请祖先回，堂设祖先像) 毕，以次拜父兄，出拜师长、亲族。鸡鸣，悬黄纸挂灯笼于长竿，云接天神; 门窗悬木炭，云去瘟疫。……黄纸作钱，结彩悬门，名室盖钱。祭祖先，拜尊者毕，醉饮而散，名拜神子。” “少长咸集，燕毛序齿，行旅酬礼，尽欢而罢，名曰吃神子会。” “族人集家庙内，宰牲祭祖，就牲为筵，亦称吃年。今多于初二、初三等日行之，至普遍家庭，则元旦五更即兴，老幼着新衣，先敬神，后拜祖先，然后拜邻里。”《府谷县志》： “元旦，五鼓起，举石炭火，设香案，三牲献供，纸马祭天地、祖宗毕，长幼以次叩拜，亲友互相拜贺。待初二、三出行，上祖宗坟墓烧纸，叩头祭献。……元宵日，用牲献、香纸、酒茶于祖宗坟墓前笼石炭火祭拜。”陕南过年时祭拜祖先有送灯的习俗。农历腊月月尽至次年正月初三日，在家祭祀祖先，每晚要给祖宗坟茔送灯亮。坟墓前有碑耳的(即墓碑两边镶有砖砌短壁)，每晚只将蜡烛点燃插在专为供灯亮用的洞穴即可。无碑耳的，要做竹灯，一墓一个，用白纸糊成，点烛于其中，插于墓前。第二天清早收回，晚上再送。用意是让祖宗之灵也和后代儿孙一样明明亮亮，欢度春节。醴泉等地亦有此俗，《续修醴泉县志》载：“元宵节，比户悬灯结彩……并在祖茔前燃纸制小灯，名曰‘送灯’。”

谚云：“子孙出在坟里，富贵出在门里。”意即要使子孙兴旺，坟地很重要，当然祭祀不可少，并且要隆重。陕西人重视家祭，而家祭时的种种民俗事象，都是祖宗崇拜的折射。