墓鬼

泛指墓中之鬼，其活动多以墓室为中心，故名。墓鬼故事有两种类型：其一写夜宿幻觉中的墓室，叙其所见所闻。唐薛用弱《集异记?李佐文》：李夜行迷路，见“野中迥室，卑狭颇甚，中有田叟，织芒?”。求宿后，又见一八、九岁村女， “见客初无羞骇，但以物画灰，若抱沉恨，”“怨咽惊号。”平明，李辞行，路逢村妇携酒与纸钱来祭坟，方知昨夜宿殡宫中，所遇是村妇的亡夫、亡女。村妇将改嫁他适，故父女悲伤。村妇知墓鬼情怨，“泪如绠縻，因弃生业”，剪发入了空门。清闲斋氏《夜谭随录?谭九》：谭九夜遇老媪，导入其家安宿，见一年轻少妇带一乳儿，衣衫褴褛，形容惨淡。老媪待客殷勤，夜叙家世，谭九出烟具吸烟，少妇嗜烟，谭九应允买具与烟相赠。次日醒来始知夜宿野草间， “茅舍乌有，媪与妇并失所在，但见古冢颓然，半倾于蒿莱枳棘之中而已。”平明遇涤器老人，知墓鬼是其先妻、亡媳及夭孙。为不食言于鬼，谭备纸烟具二枚，烟一封，重至其墓祝而焚之。其二，写女鬼的墓室婚合，《太平广记》卷三二六引《志怪录?长孙绍祖》：绍祖夜行，宿某室，有少女夜弹箜篌，容态闲婉，歌辞哀怨：“星汉纵复斜，风霜凄已切。薄陈君不御，谁知思欲绝。”歌毕拥绍祖而眠，极尽欢谑。天将明，绍祖骑马顾视，乃一小坟，怆然而去。唐戴孚《广异记?裴徽》：裴路遇艳色妇人，相邀入室，其室宏丽。正欲与婚合，忽觉腹胀。如厕，手持古剑以辟恶。“厕毕，取剑坏纸，忽见剑光灿然。执之欲回，不复见室宇人物，顾视在孤墓上丛棘中。”“鬼婚”题材是我国鬼文化中描述的重点之一。(详见“鬼婚”条)