墨义

古代科举考试方法。以经义试士，令其笔答，即为墨义。也是科举中的重要试科。唐代以儒家经文试士，分为口义、墨义两种。《唐史?选举志》：“明经科试士，先帖之，然后口试经问大义十条。”建中二年(781年)规定将口试经术内容录于纸上，“直书其义，不假文言”(《唐会要》卷十五)。墨义为考试后有据可查，使取舍公平。唐代墨义考试明经科须问大义十条，开元礼科须通大义百条，三传礼科须问《左传》大义五十条;《公羊》、《谷梁》三十条，史科须问大义百条。仅秀才与进士两科不问大义。墨义的格式，只是主考者出简单问题由应试者笔答之。这种考试无须运用思考，仅需熟读原文，不如口义灵活。因口义、墨义各有短长，故考试方式反复不定，互有兴废。宋代以后，仍沿用墨义试士。

科举考试方法之一。按经书、注疏内容对答大义，无须解说。如原题：“子谓子产有君子之道四焉，所谓四者何?”对：“其行也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。谨对。”由于这种考试方法很简单，所以一问即是几十条，或上百条。这种问答有时也采取口试方式，叫做口义。唐宋时，明经科、开元礼科、三传科、史科等考试均采用这一方法。直至宋神宗熙宁年间，王安石改以经义取士才停止。