多兰人

清代维吾尔人的一部分。多兰最初(乾隆二十年，1755)出现在清文献中还是一个地名(《平定准噶尔方略》卷十四)。所谓“多兰”地区在阿克苏南塔里木河畔。以后清朝文献中时有“多伦”、“惰兰”、“道兰”、“朵兰”之记载，清朝官员奏报日：“此等回人，以迁徙为常，性习与各城有异。”(《平定准噶尔方略》卷七十五)多兰人主要生活在巴尔楚克与阿克苏之间塔里木河畔，经过清朝政府有组织地迁徙，多兰人又分布到库尔勤、玉古尔(轮台)、策达雅尔、洋杂尔乃至伊犁地区。此外和阗地区亦有少量分布。

多兰人自称蒙兀儿人，来自七个种姓。蒙古书面语的“七”发音为dolaγan，在土尔扈特语中念dolan。上个世纪欧洲旅行家记述，多兰人依然穿着稍微改变了的蒙占式衣服，长袍宽襟，登着高跟的长皮靴，圆面高颧，尤其妇女依然保存着蒙古种的面貌。多兰人信仰伊斯兰教，语言基本上与维吾尔语相通，但有自己的特点，既有蒙古词汇又能找到柯尔克孜语的所有因素。有人认为是一种独立的语言，或日多兰语，也有人认为基本上属于维吾尔语的罗布方言(或东部方言)。

关于多兰人的族源问题，学者们的意见不一，大体有三说：1.源于察合台后裔统治下过着游牧生活的各部族居民――蒙兀儿人，含有柯尔克孜等族的多种成分。2.源于卫拉特蒙古，可能与后来演变为土尔扈特人的克烈部有联系。3.源于回鹘汗国铁勒十五部之一的多览葛(多腊葛、多滥葛)。

民俗学者发现，多兰舞蹈麦西莱甫极有特点，与一般维吾尔麦西莱甫相比有明显差异。多兰人为维吾尔伊斯兰权贵和卓

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家族的“牧马养雕之户”，或说是和卓家族的家奴，与和卓家族有特殊联系，因此受到清政府的严密防范。又被视为“贱类”，“为回众鄙视，不与结亲”，社会地位低下。阿克苏至叶尔羌的台站

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服差役的多为多兰人。另外，多兰人与罗卜淖尔人

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有某些联系，有学者认为它们原为同一种族。