大佛寺

又名净因寺，位于太原北郊崛

山麓土堂村，距太原20公里。创建于北齐，金代泰和五年(1205年)重建，明代多次重修。寺分前后两进，前院有天王殿和东配殿，后院有大雄宝殿、罗汉殿、地藏殿。明嘉靖二十年(1541年)，在寺址两侧筑起重檐歇山顶殿堂一座，殿阁内释迦牟尼大佛高9米。殿内塑像皆为明代作品。

在新昌县城西南的石城山麓，又称石城古刹，寺院始建于东晋永和年间(345-356年)，至今已有1600多年历史，为江南著名古刹。寺中因有一尊弥勒大石佛而出名。这尊大石佛雕凿于石城山的悬崖绝壁之中，经三代僧人历时30余载才开凿成功。佛像高大巍峨，石佛座高2.4米。正面跌座像高13.2米，耳长2.7米，两膝相距10.6米，掌心可容十余人，这尊大石佛规模仅次于四川乐山大佛排行第二，但开凿时间要比乐山大佛早300多年。大佛寺西侧还有一座千佛院，院内有不足1尺长的石佛一千尊，个个神采飞扬，与近旁的大佛相映成趣。

建于唐贞观三年(629年)，系唐太宗李世民为其母庆寿所建，旧名庆寿寺。位于彬县城西北约10公里的水帘乡西兰公路边。大佛石窟依山凿窟，密布坐落在泾水南岸的峭壁上，长达3000多米，内造大小佛像五千余尊，最大的高24米，最小的仅10公分。大佛窟是全寺的中心，窟门距公路不过3米许，平面呈半圆形，经约21米，高达30米左右。窟内有大佛三尊，小佛无数，佛、菩萨背光雕出座佛七尊，飞天十九个。窟前有楼三层，高50余米。石窟东西两侧排列着“千佛洞”、“罗汉洞”及其它石窟八孔，内有造像数千，壁间有雕经变故事60余幅。整个石窟工程浩大，建筑设计别具匠心。堪称中国雕刻艺术宝库。

位于市西北20公里土堂村。约始建于北齐(550―577)。据碑文记载，汉时此地土山崩裂，塌陷成洞，洞有土丘高达十丈，形似佛像，传为土崩佛现，乃佛居净土之因缘，故后人建寺于此。又名净因寺。金泰和五年(1205)重建，后又多次重修。寺坐北朝南，西附崛

，东临汾河。明清之际，文化名人傅山曾在此隐居。寺以前后两进组成，前为天王殿、东配殿，后有大雄宝殿、罗汉殿、地藏殿，中以卡墙、花门相隔，多为明清建筑。明嘉靖二十年(1541)，在寺址依山筑有重檐歇山式殿堂一座，高深狭窄，前有抱厦。殿内壮阔雄伟，有释迦牟尼大佛像1尊，菩萨像2尊。大佛高9米，结跏趺坐;菩萨稍前，分侍左右。塑像庄重伟严，均为明代遗物。寺旁有古柏，长势特异，人称“土堂怪柏”，为太原著名一景。

大佛寺是清初兴建的一座佛教寺庙，为广州著名的“五大丛林”之一，位于惠福东路惠新中街。大佛寺历史悠久，相传其前身是五代十国南汉国二十八寺之一。明代在其基址上建龙藏寺，后为巡按公署，清顺治六年(1649年)毁于大火。康熙三年(1664年)，入主广州的平南王尚可喜捐资在废墟上建造了大佛寺。雍正十三年，广州知府刘庶重修。

相传大佛寺是仿京师的官庙建造，规模宏大，主要建筑有头门、钟楼、鼓楼、韦驮殿、伽蓝殿、天王殿和大殿，还有方丈室、廊庑等。民国时政府变卖部分寺产改建民居，现仅存大殿、东面部分廊庑，另有碑记3方。

大殿坐北向南，面宽七间36.32米、进深五间25.36米，十九架梁用六柱、两山墙承重，梁枋用材粗大，九架梁厚达七十多厘米，上下梁间采用如意纹驼峰斗拱承托，檐下施三踩三翘斗拱、斗拱造型简朴，复盆式砂岩柱础古朴稳重，保留了明代的风格。

大殿为歇山顶，上盖素板瓦、陶瓦筒、陶瓦当和滴水，灰塑云龙、西蕃莲正脊，龙身围绕着砖砌瓦脊两面穿插，生动传神。正中为鎏金葫芦顶，垂脊、戗脊上塑狮兽，两侧山墙还保留了缠枝西蕃莲纹式。

由于晚清及近代战火不断，又因现代城市建设征地拆迁，昔日大佛寺的各种建筑设施大都已荡然无存，由于历史原因，大佛被迁至六榕寺，供奉在六榕寺大雄宝殿和观音殿内。

大佛寺因累遭人祸天灾，文物古迹散失堙没，而没有光孝寺、六榕寺、华林寺和海幢寺四大古寺出名，却蕴含着深厚的文化内涵。

道光十八年(1838年)钦差大臣林则徐南来广东查禁鸦片，当时从今北京南路天字码头上岸，曾在大佛寺内设禁烟局，处理禁烟事宜。大革命时期，周恩来同志也曾在此举办政治训练班，为革命培养过大批优秀人才。

以前广州民间曾流传一首颇为有趣的回文诗“人过大佛寺，寺佛大过人”。说的是大佛寺的佛殿(大雄宝殿)规模过小，佛像却很大。此事与尚可喜有密切关系。话说当年尚可喜降后金之后，率军转战关外，屡立战功，被封为平南王。吴三桂降清，献山海关防线使清军长驱直入关内，尚可喜与吴三桂、耿仲明、祖大寿、洪承畴等一班明朝降将，打败李自成和中原的明军残部。尚可喜从关外打到关内，渡黄河、过长江、越五岭，一直打到广东，把明朝的残余势力――南明的各个政权消灭。他镇守广州时自感多年征战，杀戮太重，煞气有所收敛，除传说中的“杀人十八甫”、“独占越王井”之外，并无太多劣迹。到了老年，倒也一心向善，在广州修建了不少寺庙，以图减轻过去深重的罪业。主持筹建大佛寺是其中的一项例证。他不仅自己捐钱，还发动同僚官员出资筹建大佛寺，并派专人赴京绘制京师寺庙的图样回来仿建，并铸造四尊当时广州之最的大铜佛供奉寺内。不知是资金不足，还是设计失误，也不知是先建庙后铸大佛，还是先铸大佛后建寺宇，因而使佛像与庙寺不相协调而出现上述略带讽刺色彩的回文诗。不管历史和后人怎样评价尚可喜的人品功过，他发动官员捐资建造大佛寺，毕竟给广州留下了一处颇为知名的古迹，这里不妨介绍一下这位平南王的生平。

尚可喜(1604-1676年)辽东海州(今辽宁海城)人。明崇祯时为副总兵，崇祯七年(1634年)继孔有德、耿仲明投降后金(清)，授总兵官。崇德元年(1636年)封智顺王，隶属汉军镶蓝旗。随清兵入关，与明朝另一降将，时任宁远总兵，镇守山海关的吴三桂一起，打败李自成建立的大顺国军队，镇压各地抗清的明末残部及农民起义军。顺治六年(1649年)因转战湖南、广东有功，改封平南王。1650年他率清兵入粤，相继击破广东地区建立的南明绍武、永历政权及各地南明残军。他奉命驻守广州，为清初三藩(平南王尚可喜、平西王吴三桂、靖南王耿继茂)之一。吴三桂叛乱时，其子尚之信与福建的靖南王响应吴三桂。尚可喜不满其子所为，因而忧急而死。他镇守广州为时较长，有关他的事迹很多，但史料记载却零星分散，有的都是东鳞西爪而已，但他捐资建造大佛寺却是事实，也为广州人民做过好事。

他投降后金之前命运十分坎坷。

明朝到了崇祯年间，国力渐衰，内外交困，亡国迹象已经逐渐显现。虽然崇祯即位之初，杀魏忠贤，罢黜阉党，励精图治，极想有所作为，但又重用另一批宦官，偏听偏信，刚愎自用，枉杀抗击后金(清)名将袁崇焕，并动辄更易将相，在位期间，农民起义纷纷而起，势如燎原，最后被李自成领导的起义军攻克北京，他亦于煤山上吊而死，明朝从此灭亡。

尚可喜的身世及其家庭遭遇都十分悲惨。他的父亲是明朝辽东驻军中的一名下级军官，在与后金(清)交战中阵亡。尚可喜19岁时加入辽东水师，作为一名下级军官驻守皮岛。当皮岛发生兵变时他挺身而出，力挽狂澜，格杀发动兵变的将领，保全了海岛安全，为此立下战功被破格晋升为副将。后来，后金袭击旅顺，尚可喜率军驰援不及，他安顿在旅顺的家人，包括其妻妾子女及亲属在内数百人，不甘受辱，全部投海自尽，壮烈殉国。

发动皮岛兵变的真正幕后主谋、总兵官沈世魁，为报复尚可喜破坏他兵变的阴谋，企图杀尚可喜以灭口。沈世魁假传军令，命他限时赶回皮岛商议军事，欲设伏格杀，被尚可喜侦知他的阴谋，改道返回驻地广鹿。尚可喜一方面遭受举家殉国灭门之痛，一方面又为上司所不容，要杀他而后快。他进退两难，思考再三，最后决定投降后金。降金后被封为智顺王，从此死心塌地地为后金卖命。他之背叛明朝降后金，后人说其不忠，是叛逆，是“卖国求荣”，但当时他的无奈处境却又使许多人对他产生“可以理解”的心理。关于他的行为，有人评价为“同情其遭遇，鄙薄其为人”。

其实尚可喜对清朝倒是十分“忠诚”的，他的“忠诚”，表现在他在“三藩之乱”时的态度和行动。康熙十二年(1673年)三月，尚可喜深知朝廷对三藩权力太大，拥兵割据的局面心怀恐惧，撤藩之事迟早会发生，因而为表忠心，上书请求撤藩退休。果然，八月康熙谕令吴三桂、耿精忠撤藩，吴三桂不甘大权旁落，丧失王位，决定联络其余两藩举义反清。十一月吴三桂起兵抗命，“三藩之乱”爆发。据传，吴三桂发动反清叛乱之时，尚可喜已近“古稀”之年，身体孱弱，缠绵于病榻之上，大小事宜大多由其子尚之信决定，大权旁落。吴三桂派密使到广州约他共同起事，尚可喜审时度势，认为清王朝正是鼎盛时期，兵多将广，天下归心，偏于广东、福建、云南的三藩势力，很难与之抗衡，因而毅然拒绝，但尚之信却利令智昏，决定起兵响应。尚之信先将其父软禁，封锁消息，并作出许多反清的军事部署，分别向吴三桂和清廷显示尚可喜反清的决心和行动。尚可喜得知其子反意已呈，并作出军事行动，悲愤至极却又无可奈何，因而被活活气死。

尚可喜此人的功过不易评说，但他为人的处身立世所强调的“忠信”两字，却是终生不移的。先是对明朝的“忠”，表现在镇压皮岛之乱及其全家数百人殉难，却遭上司所不容，最后走投无路，被逼而降;其次是忠于清朝，自动请求撤藩退休，坚决反对其子追随吴三桂反清叛乱，不能制止，悲愤而亡。

位于青海省西宁市西大街。该寺初建于元代。据传九世纪中叶，吐蕃达玛灭佛时，有“三贤者”约格琼、藏饶赛和玛?释迦牟尼逃至青海，后去世，其崇拜者为之建寺。因在大殿供“三贤者”塑像，故称大佛寺。明洪武二十三年(1390年)，青海土官李南哥重建，修三层空心楼一座，壁板绘有众多佛像及佛教传说画。明洪武二十七年(1394年)，朝廷敕赐“宁番”之匾。1922年第七世夏茸尕布根敦丹增诺尔布再次扩建整修，使该寺规模扩大，香火旺盛。1958年和60年代该寺两度拆毁，后重建大殿一座。

藏传佛教寺院。位于青海省西宁市西大街。初建于元代。据传9世纪中叶， 吐蕃达磨灭佛时，有“三贤者”肴格迥、藏饶色和玛?释迦牟尼从西藏逃至青海，后去世，其崇拜者为之建寺。因主供“三贤者”，故称大佛寺。明洪武二十三年(1390)，由青海土官李南哥重修，建三层空心楼1座，壁板绘有众多佛像及佛教传说画。洪武二十七年(1394)朝廷敕“宁番”之匾。1922年第七世夏茸尕布根敦丹增诺布再次扩建，使该寺规模扩大，香火旺盛。20世纪五六十年代两度遭破坏，后只建一大殿。