女娲伏羲――阴阳共生

女娲与伏羲是中国上古神话中的两个重要人物。至今还流传着“女娲补天”、“斗洪水”、“女娲伏羲兄妹成婚繁衍人类”等美丽动人的故事。在这些传说中，他们总是相伴出现，一说他们是夫妇，一说他们是兄妹，相娠而有人类。

在《山海经?大荒西经》中载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。” 《淮南子?说林篇》曰：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”晋时郭璞注：“女娲，上古神女而帝者。人面蛇身，一日中七十变。”女娲造化万物的神话，大约在周代就已经流行开了。而伏羲又名“宓牺”、“庖牺”，此外还有“伏戏”、“包羲”等名，均是古史上所记载伏羲的不同写法。伏羲是中国古代神话中东方的上帝，他的贡献很大，史传上记载他曾经画过八卦，《易系辞》中说：“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲还将绳子编织起来，做成渔网，教人民打鱼;伏羲更是将火种带到人间，那正是伏羲又叫“庖牺”的真正原因――“取牺牲以充庖厨”(《帝王世纪》)。

汉代墓室雕刻画像石和画像砖中常有人首蛇身的伏羲和女娲的形象。这里面的伏羲女娲，腰身以上通作人形，穿袍子、戴冠帽，腰身以下则是蛇躯(偶有作龙躯的)，两条尾巴紧紧地缠绕着。两人的脸面，或正向，或背向。伏羲手中拿曲尺，女娲手里握圆规。或者是伏羲手中捧太阳，太阳里面有一只金乌;女娲手中捧月亮，月亮里面放一只蟾蜍。有的画像还饰以云景，空中有长着翅膀的人首蛇身的天使翱翔。有的画像更是在中间置一烂漫小儿，双足卷走，手拉俩人的衣袖，为我们呈现出一幅非常美妙的天伦之乐图。

湖南长沙马王堆发掘出公元前2世纪的帛画，上面的女娲身穿蓝袍，有着蛇的身子，蛇尾环绕在她的四周，占据着帛画上部最显要的位置，立有金乌的日轮以及立有蟾蜍的月牙在其周围。实际上，女娲的表现形式也是较为多样的，或单身，或与伏羲对称或对偶。手中或执伞盖，或执日轮或月轮，或执规或矩，或执灵芝等等。这种画像分布于山东、河南、四川、江苏等地甚至于偏远的新疆，所届时间大约是汉代到唐代。

在黄辉著的 《中国古代人物服式与画法》一书中我们可以看到，宋代马麟作南薰殿历代帝王像之太昊伏羲像。此像粗犷，披发赤足，以布帛兽皮遮身，这种服式造型与《后汉书》记载的“上古穴居而野处，衣毛而制度”; 与《史记》记载的“太昊伏羲始制布帛，以给衣服”及《法苑珠林》记载的“古人发多为披发，后用羊毛结系为髻，用骨簪贯之”的记载相吻合。不过，事实上当时的衣饰谁也没见过，这只是宋代画的推测画像而已。不仅伏羲如此，《中国服装史》的著者华梅教授认为，中国神话中对于女娲的穿着，实际上是未加叙述的，艺术形象中的女娲只不过穿着作画人所处时代的服装。

周讯、高春明著《中国服饰名物考》中记载，1976年，考古工作者在河南洛阳烧沟村西部发现一座大型汉墓，墓中保存的女娲、伏羲像壁画较为引人注目： 女娲上身作妇女形象，梳汉代发髻，髻后垂?;伏羲的上身作男子形象，头戴高冠; 两人的下身均作蛇尾相缠状，此画将两人分列： 女娲靠近月亮，伏羲靠近太阳，两者都象征阴阳。值得注意的是，在女娲及伏羲的颈部，都覆一层披肩，这种披肩显然是取式于现实生活。