好恶性

南宋胡宏的人性学说。所谓“好恶”，是指人的生理要求和愿望，即情欲，也即指人的自然属性。认为性无善恶，但有好恶，“好恶，性也”。人皆有好恶之性，只是所据好恶的标准不同;“小人”以“己”，“君子”以“道”。强调好恶之性本身无所谓善与恶，只有从好恶的标准、对象、内容看，才有所谓善恶。故反对以善恶言性。“好恶即性”论实即“性无善恶”论，与程朱理学的人性论相异，表现出非儒家正统的倾向，构成了胡宏理学思想的鲜明特点，但仍是抽象的人性理论。