孔子――衣礼天下

孔丘，字仲尼，儒家学说创始人，中国春秋时期伟大的思想家、教育家、政治活动家。身处中国古代奴隶制大变革时期的他，始终以维护氏族贵族统治为己任，极力以“仁”释“礼”，希望以礼制天下。

孔子的服饰形象大多为两种： 一种是冠以缁撮，以之束髻，上身着大袖的宽衣，下穿长裙，围蔽膝，束带，足着重台履，腰佩长剑的行教像。此种装扮是典型的春秋时期男子服饰。还有一种是后世附会的帝王像，当然这是鉴于孔子的贡献。其形象多为头带冕冠， 谚板前后各十二旒。冕服多为玄衣裳，上绣十二章： 日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。腰间束带，带下佩之以蔽膝。脚穿舄屦。手中捧圭。此像多见于文庙儒家祭祀场所。

孔子的哲学思想同样反映在中国服饰当中，因为作为外在的表现形式，服饰是最鲜活的论据。华梅先生在她的《服饰与中国文化》一书中论述道：“他(孔子)很注意在典章、制度、规范、礼节、仪容中抓住一个很重要的外在表现形式，这就是服饰。服饰不可以无分贵贱、随意为之，这是儒家服饰观的基本准则。再者，孔子为了使 ‘仁’ 渗入个体的人格之中，以利社会的和谐发展，因而认为服饰应具有启发、陶冶人们性情，使人乐于为 ‘仁’ 的内在功能。这样，服饰上所体现出来的社会伦理规范和个体的心理欲求交融统一，极易使服饰成为统治中的有力工具，这是儒家哲学思想影响中国服饰观念的一个突出之处。”

可以说，孔子的服饰形象既是外化的，也是极具内涵的。正如《论语?雍也》中所记载的：“子曰： ‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”的确，这句话用在服饰上亦然。