宇宙图式与治国方案

春秋战国时期，新旧阶级之间，各阶级各阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙对社会万物作出解释或提出主张，于是出现了一个思想领域里的“百家争鸣”局面。战国晚期，随着全国统一形势的不断发展，由原来分散的、独立或半独立的在原始氏族部落基础之上建立的邦国，逐步合并为真正地域性的、以中央集权为标志的统一大帝国的趋势愈来愈明朗化，思想领域也逐渐由“百家争鸣”发展到百家交融，出现了各派学说互相吸引、融合的新趋势。在这一历史背景下产生的《吕氏春秋》，选取各派学说，加以综合贯串，兼采各派之长，建成一套统一的理论，以适应即将出现的大一统政治局面的需要。尤其是它“开始安排一种成龙配套的从自然到社会的完整系统，把人事、政治具体地纳入这个总的宇宙图式里，即所谓‘上揆之天，下验之地，中审之人。’”

①

从而对中国古代哲学史的发展作出了重大新贡献，其具体则反映在该书《十二纪》的《月令》模式上。

大家知道，《月令》是战国后期阴阳五行家为即将出现的统一王朝制订的行政月历，其所说的统治者就是一个理想中即将出现的中央集仅的统一王朝，最高者是天子，下边有三公九卿、诸侯、大夫。三公中有相和太尉，武官有将帅，地方行政机构有四监大夫和百县。《月令》中规定的行政设施，基本上和法家主张一致，采用了符合当时新兴阶级利益的政策、方针。《月令》根据每个月气候变化和生物、农作物的生长结果情况，相应地制订了保护和管理农业、手工业、林业、渔猎业等生产的政策和措施，这是依据长期的生产经验而制订的，具有一定的科学性。更重要的是，它按照“天人相应”的说法，规定统治者必须在人事上采取相应的行动和措施。《十二纪》采用《月令》的观点，在兼采各家思想的基础上对之充实和完善，开始为大一统封建帝国构筑思想统治的系统宇宙图式如下：

月

名

天时五行

社会人事

孟

春

月

日在营室，昏参中，旦尾中。

其日甲乙，其帝太?，其神句

芒。其虫鳞，其音角，律中太

蔟，其数八，其味酸，其臭?，

其祀户，祭先脾，东风解冻，

蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，

候雁北。

天子居青阳北室，车、马、衣、旌旗等皆青色。立春之

日，天子率三公九卿诸侯大夫迎春于东郊。命相布德

和令，行庆施惠于兆民。命太史守典奉法，司天日月

星辰之行。天子元日祈谷于上帝。天子率大臣籍田。

王布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术。命乐正

入学习舞。修祭典，命祀山林川泽。牺牲无用牝，禁止

伐木，无覆巢及杀幼鸟小兽。不可以称兵。盛德在木。