安世高

东汉僧人、佛经翻译家。名清，以字行，安息国(今伊朗高原东北部)人。本安息国太子，父死，让国于叔父，出家为僧。博通经藏，尤精小乘经典，兼习禅经。据《出三藏记集》卷十三载：“外国典籍，莫不该贯，七曜五行之象，风角云物之占，推步盈缩，悉穷其变，兼洞晓医术，妙善针咏。”桓帝建和二年(148)，来洛阳，从事佛经翻译。至灵帝建宁三年(170)二十余年间，共译出佛典95部，115卷。所译佛经，重在佛教小乘教说一切有部的毗昙学和禅定理论，如《安般守意》、《阴持入经》、《人本欲生经》等，宣扬数息、止观的坐禅方法，“义理明析，文字允正，辩而不华，质而不野”(《高僧传》卷一)。对后世禅学有一定影响。其传见南朝梁僧祜《出三藏记集?述列传》。

本名清，号安侯。外籍汉地佛教僧人，汉译佛经的创始人之一。原安息国太子，精研阿毗昙，修习禅定，于汉桓帝建和初年(147)来中国洛阳，从事译经。后游历江南，晚年踪迹不详。据道安《众经目录》，所译佛典共35种，41卷。现存22种，26卷。代表著为《安般守意经》、《阴持入经》。重点译传了佛教定慧两方面的学说，奠定了汉地佛教小乘禅法的基础。其翻译有时口述讲解，由别人执笔，时称“安侯口解”。所译佛典，颇具特色：“义理明析，文字允正，辩而不华，质而不野。”(《高僧传》卷一)。所传“念息法门”，与当时道家的“食气”、“导气”、“守一”等说有相似之处，因而传习比较普遍。其阐明的禅、数理论，对尔后禅学在中国流传，产生了很大影响，如“数”、“随”、“止”、“观”、“还”、“净”六种法门，为天台宗所吸收。

东汉末年佛经翻译 家。名清，以字行。原为安息国太子，父死，让国与叔， 出家为僧， 于东汉建和二年(148)经西域来洛阳译经，译出《人本欲生经》、《阴持入经》、《大安般守意经》、《五十校计经》、《本相猗致经》等三十五部，四十一卷现存二十二部，二十六卷。其所译经，“义理明析，文字允正，辩而不华，质而不野”(《高僧传》卷一)，主要宣传小乘佛教上座部教义和数息、止观的坐禅法，对佛教小乘派在中国的传播起先河作用，对后世禅学有一定影响。