安徽其他诗人

安徽自古文化昌盛，诗人辈出。在唐代，除上述张籍、杜荀鹤和池州、宣州诗人群之外，尚有众多诗人分布江淮大地。如毫州李敬玄、歙州吴少微、庐州李羽、李家明、舒州曹松、庐江伍乔等等。现就其中诗歌成就较高的曹松、伍乔分述于下。

一、“点缀末运” 的舒州诗人曹松

曹松，字梦征，舒州 (今潜山县)人。家世寒微，生性方直，自称“要路豪门非往还”(《山中》)。因而屡举进士落选，一生流落江湖，深受苦饥，直至昭宗天复元年(公元901)，才与池州诗人王希羽等五人同时及第，年皆70余，时称“五老榜”。曾授秘书省正字，不久病卒。他是晚唐后期的著名诗人，今《全唐诗》存诗二卷，诗百余首。

诗人早年寄居洪州西山，后依建州 (治所建安，今福建建瓯) 刺史李频。频死，曹松浪迹江湖，南北奔波。故其诗多写各地名山胜水，尤多南国风光。如著名的七律《南海旅次》和《洞庭湖》：

忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。

东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。直到劫余还作陆，是时应有羽人逢。

南海，唐时郡名，郡治番禺 (今广州市)。越王台，在今广州市北越秀山上，汉南越王赵佗所建。前诗写作者长期滞留南疆的客子之情。诗的上半写主人公登临胜迹时的心绪。首先道出 “忆归”，又用 “休上” 作自我劝告，这就将 “归思” 翻进了一层; 再以“无雁处”作渲染，更显客地的遥远，故园音息难通。下半以生动的笔触描绘海滨城市明丽动人的朝夕景色，并由此引出内心难以抑制的浓郁乡情。后诗极写洞庭的浩瀚无际。中间两联又以岸畔岳阳鼓角、云梦鱼龙相烘托，再以高空的日月、星河相辉映，增添了湖面壮阔神奇的情韵。这两首诗取境阔大，气势雄伟，因而为人赞赏。如明代胡震亨在 《唐音癸签》 中说： “曹秘书松致语(对偶文字)似项斯，壮言间似李洞。……七字如 ‘吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重’，‘城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回’。点缀末运 (指唐末诗坛)，赖此名场一叟。”

浙江天台山，为唐代诗人登览胜地。曹松游此，写下七律名作 《天台瀑布》：

万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。欲知便是银河水，堕落人间合却回。

首联应题，展示一幅形如白练的瀑布水倒悬于万仞之峰的雄伟图景。次联由 “如织”拓开，写诗人的新奇感爱，渲染氛围。“休疑”、“直恐”，主人公的欣喜之情可见。第三联转由动态写瀑布情景，是诗的着力所在。它喷洒林梢，水花四溅，犹如夏日飞雪;又直倾石上，轰然长鸣，恰似阵阵春雷。有声有色，生动传神。末联，进一步表达诗人的赞叹心情。以 “银河水”、“合却回”来赞美它的神奇美妙。天上人间连成一体，给人以不尽的联想。

曹松的诗虽反映现实问题的内容不多，但在《己亥岁二首》中，却深刻地揭示了唐末社会动乱的主题：

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。谁道沧江总无事，近来长共血争流。

泽国，概指江淮与江南一带区域。樵苏，打柴叫樵，割草叫苏，这里代指农业生产。唐后期政治腐败，民不堪命，终于爆发了农民大起义。这时，各地握有重兵的节度使，乘机屠杀黄巢义军与广大人民，以此邀功取宠，并受到朝廷加官进爵的重赏。诗人有感于此，特以诗题纪年，给予鞭挞。诗中，深刻地反映了人民鲜血与江水争流的悲惨现实，揭露了地方军阀为获取封侯而不惜 “万骨枯” 的罪行。用语凝炼，婉而多讽，具有极大概括力，因而为人赞许。如宋人尤袤在《全唐诗活》中深有体味地说：“松有诗云‘凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。’ 可谓谙世故矣。”

曹松的进取心极其强烈，对个人的才能充满了自信。如在《中秋对月》 中说：

无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。

诗人面对一轮皎洁的中秋明月，顿觉大地通明，陶然而乐。诗中以比兴手法，表现出诗人对政治前景充满了期待。

在 《言怀》 中，则说得更为明白：

冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。岂能穷到老，未信达无时，此道须天付，三光幸不私 。

三光，即日月星。这里借指朝廷。正因为对前途充满信心，所以在70多岁高龄时依然应试及第。这固然表现其追求功名利禄的庸俗一面，但他的刻苦进业、永不气馁的精神，却又是难能可贵的。

曹松长期客居外地，时诉思乡之情，诗中对故乡风物亦颇多吟咏，尤其对舒州盛产的竹簟极为赞赏，写有 《白角簟》 和 《碧角簟》：

角簟功夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。

细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。

簟，竹席。白角、碧角，形容竹席四角装饰的色彩; 一说用兽角饰成，涂以不同色彩，以示名贵，且耐于保存。这两首咏物诗的主题相同，都是极力赞叹竹席的清凉可贵，但内容又各有侧重，前者着力显其华贵，赞颂白角簟编织的精巧，图案的秀美，它光滑如冰，清凉似水，自宜归存华屋，为列侯、王孙所激赏。后者重在显其清凉，给予多侧面的形象描绘。它虚如碧天，洁如青玉，光滑细腻，一片寒光; 若蝇行其上也愁浓烟粘足，当客卧其中直疑凉水浸身;时值夏日，它排除炎气，散发清凉，带来满堂秋色。这两首诗，想像丰富，设喻新颖，字里行间饱含着诗人对故乡特产的赞赏和自豪的感情。舒席，自古以来就被列为珍品，从曹松诗中正得到形象的映证。

二、诗 “调寒苦” 的庐江诗人伍乔

伍乔，唐末庐江人。早年曾隐居庐山，专力学诗，数年不出，学成即漫游求仕。后入南唐举进士第一，官歙州通判，终考功员外郎。其诗大多散佚，《全唐诗》存诗一卷。

伍乔自称“苦吟”，工于律体。诗中多写其旅途中的风物感受与僻居山野的林泉逸趣。如 《冬日道中》：

去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。

本诗写作者为实现初心即远大理想而去去天涯，漂泊无定，惟有瘦童羸马相互依依。诗中又借暮江、寒岭、野雪、山火等自然景象的描绘，进一步展现诗人行旅艰难和前景暗淡、欲归不能的凄凉心境，也体现了他诗歌的特色。故南宋大诗人陆游在 《南唐书》 中说伍乔诗 “调寒苦”，每有 “瘦童羸马” 之叹。

再如 《僻居酬友人》、《僻居秋思寄故友》：

僻居惟爱近林泉，幽径闲园任藓连。向竹掩扉随鹤息，就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全。多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。

门巷秋归更寂寥，雨余闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓雕。

上述二律，集中地写出诗人林泉生活中的闲趣和贫病孤寂、功名未遂时的惆怅，同属 “调寒苦” 之作。

伍乔虽偏居乡野，但对天下地理形势极为关心，写下一首内容新颖的 《观华夷图》：

别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。

诗中写作者观看华夷图的感受。一起始就热情赞扬绘图者的手巧心灵; 中间两联，具体描述图中地域的分布形势; 末联作进一步赞叹，要把它长悬庭中，细细观赏。语言凝炼，叙事分明，字里行间含蕴诗人的喜悦之情。在一千多年前能绘制出这样一幅精妙的 “华夷图”，确实是值得吟赞的。

此外，亳州的李敬玄、歙州的吴少微、穷州的李羽和李家明，皆能诗，《全唐诗》 中保留了他们的部分作品。