宋元时期中原的教育文化

(一)宋

中原地区经过五代末年的大乱之后，至北宋时期重新安定下来。北宋以开封为首都，洛阳为西京，商丘为南京，统治中心正是中原一带。在文教政策上，围绕其加强中央集权总的指导思想，重文轻武，明确提出：“宰相须用读书人”

①

，文化人士的地位得到了提高。在这种政策的影响下，其教育制度之完善、类型之齐全，发展规模之宏大都超过了前代，使其成为封建文化发展史上一个大放异彩的时代。

1.官学教育

宋代在中原地区设立的官学，包括各种中央一级的学校，其中直属于国子监管辖的有国子学、太学、辟雍、广文馆、四门学、武学、律学、小学等，直属于朝廷的有诸王宫学、宗学(包括内小学)、道学，由中央有关机构分别管辖的有算学、书学、画学、医学。地方官学有府、州、军、监、县学等。各级官学以国子监为最高学府，学生最多时达200人，太学达3800人，广文馆2400人，武学100人，医学300人，算学210人，宗学100人。至于中原其他各州县，在庆历四年(1044年)以后，“州若县皆立学”

②

，各赐有学田，于是“学校之设遍天下”

③

。至王安石变法时，地方官学有了进一步的发展。熙宁四年(1071年)又诏京东、西二路设学，以陆佃等为诸州学官，并派中书采访各地堪为人师者，出任各路、州、军教师，又将州学田的面积增为十顷。至徽宗时，蔡京为相，建议“天下皆置学，郡少或应书人少，即合二、三州共置一学，学悉置教授二员。县亦置学。州县皆置小学，推三舍法，遍行天下”

④

。崇宁三年(1104年)，又诏令州县学用三舍法

⑤

升太学，使地方官学有了进一步的发展。

2. 私学及书院制度

北宋时期，私学更是遍布中原各地。如酸枣(今河南延津)人王昭素“少褐学不仕，有志行，为乡里所称。常聚徒教授以自给，李穆与弟肃及李恽皆尝师事焉。乡人争讼不诣官府，多就昭素决之”

⑥

。睢阳(今商丘)人戚同文“隐居教授，学者不远千里而至，登科者凡五十六人”

⑦

;蓟州(今河北蓟县)人许唐初在汴洛间经商，后立志向学，定居睢阳，生子名骧，即拜戚同文为师。洛阳人程颐、程颢兄弟讲学于河洛之间，“河洛之士翕然师之”

⑧

。特别是程颐，“平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士”

①

。他教出的学生谢良佐、游酢、杨时、张绎、尹?、罗从彦等后来都成了著名的学者。

最能体现宋代中原教育特点的是书院教育制度。书院之名始于唐代，是指朝廷收藏、校勘图书的地方，后来专指私人讲学之所。唐末五代时，由于政治动乱，文教衰落，读书士子无由显身，多穷居草野，聚众授徒，书院便应运而生。至宋统一后，由于朝廷的鼓励，书院制度得到进一步发展。中原地区由于雄厚的文化基础和优越的地理位置，使宋代四大书院中的应天、嵩阳两座书院都建在这里

②

。除此而外，又有邵雍的百源书院和二程的春风书院等。其中百源书院建在辉县百泉，由北宋著名理学家和哲学家邵雍开办。他对前来的人“必随其才分之高下”

③

而教之，“未尝强以语人，而就问者日众，乡里化之，远近尊之，……所以厚风俗、成人才者，先生之功多矣”

④

，四方之学者“慕其风而造其庐”者不可胜数。他教出的学生王豫、周长孺等19人后来也都成了大名士。黄宗羲、全祖望《宋元学案》专述“百源学案”两卷，可知百源书院影响之大。

春风书院原址在今宝丰县南的商酒务镇。相传二程讲学时，其门人谓“坐如春风”，书院即由此而得名。后人又在春风书院原址建明道书院(世称程颢为明道先生)。

中原地区在北宋时由于是统治中心所在，特别是由于宋王朝“重文轻武”、尊师重教政策的影响，使教育文化得到了充分发展。其官学、私学的教育都超过了以前各代，书院制度更是新兴的教育机构，在宋代中原地区教育文化中占有重要地位。

(二)元

1. 以社学、庙学为形式的普及教育

元代统治中原后，也十分重视恢复中原地区的传统教育，特别是令“诸县所属村庄，五十家为一社，择高年晓农事者立为社长”，“每社立学校一，择通晓经书者为学师，农隙使子弟入学，如学问有成者，甲复官司照检”(《新元史?食货志》)。这种学校被称为社学。是元朝普及文化教育及推广农桑耕种技术的基层学校。此外，中原地区的路、府、州、还特设有医学和阴阳学，都是科技方面的专业性学校。为了加强对普通民众的教育，还利用各地所建的孔庙进行普及教育活动，称为庙学。这种学校与地方官学不同，授课时除学生之外，还允许其他农家子弟旁听，是一种类似佛教“俗讲”的教育形式。这种学校与社学相比，尽管都有宣传普及儒家道德伦理的特点，但社学还涉及到农桑科技方面的一些知识，而庙学则是专门宣传儒家的基本道德伦理学说的;和普通官学相比，庙学并非常年设置、进行系统教学之地，而是以祭奠为中心进行的一种暂时性的教育，类似今天的讲习班、讲座等形式，是一种短期的、面向普通民众的教育。这种普及的教育形式在民间产生相当大的影响，在促进社会稳定等方面起着重要作用。

2. 书院教育的进一步发展

元世祖至元二十八年(1291年)三月，“命各路各县学内设立小学，选请志成之士教之，或自愿招师，或自从其父兄者听便。其他先儒讲学之地与好事之家，出私钱赡学者，并列为书院。”

①

由于元朝统治者推行了一条比较缓和的文教政策，鼓励私人办学，所以元朝时期中原地区的书院是很多的，如开州(今河南濮阳)有崇义书院，弋阳(今河南潢川)有迭山书院。据曹松叶《元代书院概况》

②

一文统计，元代中原地区的著名书院达9所之多，大都是新建和修复的。学者们可以在书院中比较自由地论道讲学，吸引了大批的知识分子。元朝政府有时还向书院委派管理人员，甚至给书院以地方学校一样的待遇，使教学秩序、学生来源、教师任免、财政收入等一系列问题开始有了一定的制度和保证，为充分发挥书院的作用提供了条件。