家务与家产

俗话说：“清官难断家务事。”家务，也称“家事”、“家政”，通常指一个家庭的日常生活事务。汉代荀悦说过：“天下之本在家。”(《申鉴?政体》)家庭具有多方面的社会职能，在政治生活、物质生产、日常事务等方面都发挥至关重要的作用，是政权和宗教无法取代的。

家务的第一大类是日常的经济生产和经济活动。家庭是封建社会最基本的经济单位。农民家庭的主要经济职能就是从事社会的简单再生产活动，即农业生产及家庭手工业生产，也就是常说的“男耕女织”，“一夫不耕，或受之饥;一女不织，或受之寒。”(《汉书?食货志》)不耕不织，无法度日。山西农村长期处于封建社会，中华人民共和国成立以后，实行集体化生产，家庭的生产职能有所减弱。20世纪80年代以来实行土地承包到户，又恢复了家庭的生产功能，因此，春种夏锄、秋收冬藏，就成为家务的主要方面。城市家庭的经济活动则主要体现于上班挣钱。如果一个家庭缺乏正当的经济来源，就难以支撑，因此就要想办法广开门路，如开办小卖铺、从事第二职业等，以补贴家用。

家务的第二大类是日常的琐碎生活事务。俗话说，开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。一日三餐，做饭洗碗;从头到脚，穿衣戴帽;洒扫庭除，缝补浆洗;出出进进，吃喝拉撒等等，都是平凡琐事，却人人不可离开。

家务的第三大类是较大事情的铺排，如红白喜事、修房盖屋、儿婚女嫁、亲朋交往、逢年过节等等，都要按照通行的习俗处理好，否则就会招来不满，闹下意见，甚至于结下仇怨。

以上日常家务，琐碎细小，但它们能影响到夫妻、父母子女、祖孙、婆媳、翁婿的感情，能体现出一个家庭的家教家风。数世同居共财的大家庭虽然历代都有，但并不很普遍，至少在整个社会上不占主导地位。占大多数的是两代或三代同居，即父母辈与子辈，或祖辈与子女、孙子女辈住在一起。许多家庭往往在儿子成年娶妻之后，便将其另出来，分灶析居，成为一个新户。一夫一妻的核心家庭在平民中是最普遍的。自然，家务的决策就靠丈夫和妻子。旧社会当家的一般是壮年男子，在大家族中则是长房长支的壮年男子。极个别的大家族二三百年未分异，十几世同居共食，人丁七八百乃至近千，而当家主事者为一人，因此俗称“家有千口，主事一人”。一般的小型家庭，中壮年丈夫为当家人，俗称“掌柜的”，又有“前三十年看父，后三十年看子”，意思是父亲当家理事在前三十年，儿子当家理事在后三十年。民间所说“三十而立”，亦指男子三十岁以后应该当家理事了。家庭内的重大事情往往由当家的最后定夺，而日常的家务琐事常由家庭主妇操持，俗称“内当家”。事实上，只有夫妻二人共同持家理财，家庭才能和睦兴旺，正如谚语所说：“男人是搂柴(财)的耙耙，女人是捆柴(财)的腰腰(绳绳)”，“男人是耙耙，女人是匣匣，不怕耙耙缺了齿，就怕匣匣没了底”。

当家主要在理财，理财主要靠计划。俗话说：“吃不穷，喝不穷，不会计划一世穷”，“算了再用，吃穿不穷，用了再算，山空海干”，“出门走路看风向，穿衣吃饭量家当”。勤俭持家，细水长流，是山西人操持家务的良好习俗和美德。“勤俭质朴”、“风淳俗俭”、“俗尚勤俭”、“人民敦朴，不尚奢华”、“俗尚俭啬”，这些字句在旧县志中多有记录。

当家理事还要注意家庭和睦。谚语说得好：“家和日子旺，人和事业兴”，“不怕家底薄，只怕家不和”，“家吵必败，和气生财”，“夫妻和，家道成”，“家要和，媳敬婆”。家人关系包括夫妻关系、父母和子女的关系、祖辈和孙辈的关系、兄弟姐妹之间的关系、婆婆和媳妇的关系、嫂嫂与小姑的关系等等，其中最基本和最难处理的是夫妻关系和婆媳关系。俗话说：“无梁不成房，无妻不成家”，“男以妻为室，女以夫为家”，“夫妻和，全家乐;夫妻吵，全家跑”，“家有千斤担，妻挑五百斤”，“妻贤夫祸少，子孝父心宽”。夫妻同心同德，就能家业兴旺。夫妻间发生点小矛盾、闹点小摩擦是常有的事，但往往是“吵架不记仇，取和被里头”，街坊邻居听听劝劝即可，不必认真拉架。山西梆子《打金枝》，说的是金枝女，自视是皇帝女儿，不给公婆拜寿而吵架的故事，驸马郭暧怒打妻子金枝，公公郭子仪绑子向皇帝即亲家公请罪。唐代宗并未加责，与沈后一起劝说少年夫妻和睦相处。代宗对郭子仪说：“不痴不聋，做不得阿家翁。儿女闺阁中语，不必挂怀。”正是民间谚语所说：“长归长，短归短，媳妇不归公公管。”公公装聋作痴，权当小两口是玩耍哩，因为“夫妻没有隔夜仇”。家庭中婆媳较难相处，往往把儿子夹在中间，左右为难。俗话说：“家庭和不和，关键在婆婆”，“媳妇接进门，要当女儿待”，“会当媳的两头瞒，不会当的两头传”。又说：“女孝不如婿孝，儿好不如媳好”，“一辈好媳妇，三辈好儿媳孙”，“婆媳亲，家业兴”。总之，婆媳相处和睦，婆慈媳孝，实是全家之福。

家产，俗称“家业”、“家当”、“家财”，是全家所拥有的产业。过去一般有明财和暗财之分，明财有田地、房屋、牲口、农具、家具等，暗财指外人不易发现的金银财宝。比如祁县乔家堡村的“在中堂”，其资财有明有暗，明者包括票号、钱铺、商号、当铺、茶庄、粮行、土地、房屋，粗略估计，在其极盛之期达700万～1000万两白银。但其暗财即金银玉器珍宝古玩，则无法考究。乔家数代都是金石爱好者，最珍贵的是一套石印，共72块，全由田黄、墨玉、鸡血石制成，这套石印，每块上刻一句话，合起来是一整篇《文昌帝君阴骘文》，系明代著名篆刻家文彭手制，贵于黄金，价值连城。普通家庭，做父母的总是在抚育子女的同时，千方百计积攒钱财，起房盖屋，添置家具，为儿子娶媳成家，给子女留一份家业。

凡是保持旧时的四世、五世同堂的家庭，家产归公，子弟不得私有，而由家长支配。现在民间仍有“四世同堂”、“五世同堂”的家庭，但与旧时的家庭大有不同，兄弟之间早已分灶析居，各自独立。兄弟同居在一起，本应和睦友爱，然而却经常发生矛盾，财产问题是导致兄弟反目的主要原因。宋代以后，民间普遍实行兄弟之间财产均分的习俗。

关于家产的风俗，主要表现在家产的分割与继承方面。大致有以下四种：

第一种，长子为主要继承人。分家的时候，长子要分得多，分得好。民间故事中的哥俩分家，常常是大哥占有好房好地好牲畜，只给弟弟一间茅草屋，或一头老牛，或一只小狗，几亩赖地。由于弟弟的勤劳善良而生活好了起来，哥哥则因为贪财妒忌而穷困潦倒。人们同情弟弟，实质上是对这种家产继承的批判。

第二种，是以幼子为主要继承人。在长子、次子结婚后，分门另过，带走部分财产，其余财产留给幼子和父母。还有一种情况是分家时，老人和几个儿子各有一份，但幼子尚小，需与老人一起生活。幼子要负责养老送终，老人的财产归幼子继承。

第三种，是老人与几个儿子平均等分财产。老人丧失劳动能力后，哪个儿子赡养老人，老人的财产由哪个儿子继承。或者是共同瞻养老人，老人去世后，将老人的遗产再行分配。

第四种，是女儿为继承人，因没有儿子，招女婿入赘，财产由女儿继承。

山西民间习俗，女儿没有家产继承权，无论出嫁与否。未出嫁的女儿一般可以分得少量的嫁妆钱，以备以后出嫁时陪嫁所用。另一项习俗是“出继”与“过继”。家庭中如没有儿子，则从近支侄辈中抱养一人为自己的儿子，俗称“过继”，另一方则为“出继”。过继儿子为族中大事，要举行仪式，并立下“继单”存照。如抱育别族或异姓之子，异姓之子要改随养家姓氏，并正式立约，其格式略为：“立约正契，爱家团结，合情同意，满家热情，从×年×月×日起，×村×××给予×村×××子男一名，即日起子男换姓改名，致忠尽孝，从不改姓，加入该族，顶门立户，合族同意，诸家甚喜，满分家财，给予子男族规所管。空口无凭，立约为证。家辰×××，族人×××，立约代言人×××，×年×月×日立。”过继来的儿子成为正式家庭成员，享有继承老人财产的权利，也负有赡养父母的义务，不许非理遣还。如果养家以后又生了儿子，养子的去留有两种：一种是重返本生之家，与养家脱离关系;一种是仍留养家，与亲子并存，以仍留养家为常见。

分家，又叫“析居”、“分灶”，晋中一带叫“分门另过”。分家时，普遍是请同族有威望者和村中干部或为人正直者主持，也有请舅舅出席者，他们可以公证、调解和裁决分家事宜。分家的基本原则是按财产质量和价值，平均分割。如兄弟间和睦逊让，商商量量，好离好散。如商量不易，则采取抓阄的办法，抓到哪份算哪份，不得反悔，谚云：“万贯家财阄上死。”分家时，如果父母欠有外债，债务也要分配给各兄弟归还。如他人欠父母债务，一般由长子负责索还，然后平分。分好后，写分家书数份，写明分家办法，主要财产清单，选择吉日举行家宴，祭祖放炮，各人及中人在分家书上签字画押，各执一张为据，写明“彼此照单管业，各立门户，永无争差。”

分家后，父母如若年壮有力，自然可以独立生活。如年老丧失劳动能力，就有赡养老人的问题。现在山西流行的有：老人单独立灶，儿子们分摊粮、款;老人固定在某个儿子家吃饭，其他儿子按规定交摊粮、款;老人的土地交给某个儿子耕种，由他负责老人的粮食，其他儿子摊钱;老人轮流到几个儿子家吃饭，日数由兄弟共同议定。对老人是否孝顺，分家以后特别是老人年迈以后，最显分明。山西普遍流行一个民间故事《九子不如石子》，说的是一家有九个儿子，没有一个儿子和媳妇孝顺老人，有人就给他出了个主意，做一个箱子，里面装上碎石子锁上，形影不离，并放出风声，箱内为银子，谁孝敬老人，百年后归谁所有，于是儿子们争相孝敬，好吃好喝相待。老人去世后，九个儿子互争箱子，待打开时，原来是一堆石头，因此有“九子不如石子”的俗话流传。由于受商品经济的冲击，农村中现代文明与传统习俗已发生冲突，几代同居共灶的家庭已极少，早早分家的现象极普遍，就连独生子，结婚后也要分门另过，父母也情愿各自立灶，以免口舌是非。

分家的时间，往往选择在农历二月或八月，有“二八月，两火平”的说法。山西有许多深宅大院，多为大家族所建和传继，有的保存几百年而没有毁坏，除了地理、社会等诸因素外，还有在财产继承和析居的方法上有一套特殊习俗，即“调角分房法”。如兄弟二人析居，要共分三间房产，通过族长和家主协商，按调角分房法，将房之上下间分算，兄分其下彼上，弟分其上彼下，这样，一间房屋上下两人分有，谁想拆毁，都要受到对方的牵制，结果只能转让而不能拆除。依靠这种分房法加上承业守业的传统思想，这些深宅大院虽几易其主，但只是产权变而建筑存。比如襄汾县丁村民居，建于明清之间而至今保存完好的四合院，仍有40余座，为我国北方稀有的民居建筑群，其所以能保存至今，与分家时的“调角分房法”不无关系。