对法七论

亦称《阿?达摩七论》。小乘佛教说一切有部的七部根本大论，指《发智论》、《品类论》、《识身论》、《法蕴论》、《施设论》、《集异门论》、《界身论》，前一部为总身，后六部为六足，故称《六足论》。说一切有部，出自上座部，主要流传于西印度克什米尔和犍陀罗地区，以阿?达摩论书为主要依据。认为一切有为法和无为法都有实体，倡导“三世实有”。《对法七论》是论述有部理论的综合性著作，书中除本派论师的观点，摄取了其他部派的学说。①《发智论》，全名《阿?达摩发智论》，是有部的主要论书，被称为“总身”。作者迦多衍尼子(又迦旃延尼子 ) 是上座部创始人，有部的知名论师。全书以本部学说为基础，用阿?达摩形式解释杂、法、智、业、大种、根、定见等要义，对当时部派佛教之间争论的各类问题作了详细评判。唐玄奘译本20卷，8章44节。异译本有僧伽提婆的《阿?昙八犍度论》，共计30卷。②《品类论》，亦称《品类足论》。古印度有部四大论师之一的世友论师著，唐玄契翻译。③《识身论》，婆罗门天寂著。④《法蕴论》，舍利子著。⑤《施设论》，目犍连子著。⑥《集异门论》，拘瑟耻罗著。⑦《界身论》，满慈子著。据传《集异门论》、《法蕴论》和《施设论》为佛在世之作，除《发智论》外的其他三论为佛灭后之作，《发智论》是在其他六论的基础上著成的，内容丰富。