少数民族的祭俗

瑶家男女分祭瑶人素有敬老爱幼的美德。老人死后，瑶家每年都有两次扫墓的习惯。瑶人扫墓称“见纸”，分男人和女人两次进行。男人扫墓从正月十五开始至清明前夕完成。女人扫墓指的是出嫁女清明那天回娘家来上坟。

一般扫墓备用猪肉、酒、饭、糯米糍粑以及香烛、纸钱做祭品。同时挑一些石灰粉撒盖于坟头，用竹枝或芒梗夹上五颜六色的纸条，插于坟顶，每一个子孙插一枝，外人一看坟上插的纸条多少，就知其子孙之寡众。

男人见纸除了祭扫本家祖公或父母坟外，还要联合祭扫本姓本房太公墓。如子孙多，并有“公赏”田产的话，祭扫太公墓即用“公赏”出钱买各项祭品。子孙列队敲着数十面铜锣，浩浩荡荡到祖坟面前共祭，鸣放土炮和爆竹，声势浩大。之后，在坟前宰猪杀鸡，共同进餐，以示团结、繁荣。如没有“公赏”产业，各支子孙要凑酒肉同祭，以示齐心。

女子回娘家上坟，只限于祭悼自己的父母，带齐自己的子女同来，祭品也同男子一样。但插见纸有别。一个女儿插九枝，两个女儿插１８枝，如此类推。三年以内的新坟，她们还要哭哀。因此，清明前后，瑶山坟墓见纸特多，远而望之，好比一簇簇、一丛丛山花，初进瑶山的人无不叹为奇观。

排瑶讲究风水地理，生人讲屋场，死人讲坟地。凡死后若干年，都要起骨骸迁葬。有些瑶排有公众的风水山，迁葬皆迁入风水山去安葬，也有根据先生公的选择，各取风水坟安葬的。迁葬前，先请先生公根据死者的出生月日择地而葬，并择定是躺葬或坐葬，躺葬用棺木，坐葬用“金缸”（一种瓦缸）。起骨骸时，先杀公鸡，把鸡血洒于头骨之上，再刺儿子的手指，滴三滴血于骨骸上面，表示有亲生血肉送葬之意。安葬骨骸时，请先生公做宗教仪式，并请三代亲属到场，但不哀哭。瑶家葬礼保留着古老奇特的传统色彩。

畲族祭祖俗三座香炉。丰顺县凤坪畲族只在祖祠正厅设置三座香炉，不设祖宗神牌。香炉摆在祖厅靠山墙正中的香案上，中间一座大香炉是畲族祖先盘瓠王的“大公炉”，炉两边各摆一只加盖瓷碗，碗中盛清水并放养一只乌龟，称“长命龟”，案旁放一条三叉手杖。在“大公炉”左右两侧，另设两只较小的香炉，左边的是“五营兵马炉”，右边的是“射猎先师炉”。畲族的《祖图》，又称《太公图》，每年春节在宗祠悬挂，举族拜祭。

两副三牲。除夕祭祖时，先要把“大公炉”移至祖厅檐前靠天井边的案桌上，摆一副三牲和供果，焚香、奠酒，族人跪拜行礼，把祖宗盘瓠王的英灵从野外请回来。当主持请神的法师念过请神经后，便以掷“蚶钱”作卜，若蚶钱显为一阴一阳是为“圣?”，表明“太公”已被请回。于是将“大公炉”再移回原位。另摆一副三牲、供果，重新焚香、点烛、奠酒，全族各户的三牲、果品也在此时摆上香案，行跪拜礼。

挂《祖图》颂祖德。祭祖之前，在祖厅内挂出盘瓠王画像以及本族历代祖先的画像。祭祖仪式完毕以后，由族中长辈向全族老少讲述祖先盘瓠王大公的身世、功德，勉励子孙后代铭记祖德、自强不息。潮安县文祠乡李工坑村畲族雷氏的《祖图》（部分）中描述其远祖盘瓠的传说，说盘瓠出自高辛皇帝宫中刘大耳婆的耳卵，医生取卵，覆于盘、置于楼阁，有百鸟朝楼，割之，出一犬子熏号曰盘瓠熏献辛帝熏令宫中收养。

潮安县文祠乡李工坑村畲族雷氏的《祖图》（部分）（朱洪摄）

据当地畲族传说，其祖先是高辛帝时代的一位战功显赫的英雄，是五色龙犬的化身，因有功于国，被高辛帝招为驸马，踞金陵会稽山七贤洞，赐木弩狩猎为生，借青山刀耕火种，子孙代代永免杂役，不纳粮税。一天，盘瓠王带领蓝、盘、雷三子出猎，不幸被一负伤的山羊触死于山野。

丰顺县潭山乡凤坪村畲族蓝氏的祖图中，描述盘瓠因有功于国，高辛帝赐三公主为妻，成为驸马王，婚后二十年生三子一女，个个相貌端庄，带见帝，帝大喜，赐姓。长子盘装姓盘、次子蓝装姓蓝、三子额头像雷公姓雷，一女嫁钟姓。此便是畲族主要姓氏盘、蓝、雷、钟的由来。

丰顺县潭山乡凤坪村畲族蓝氏的《祖图》中，描述盘瓠狩猎遇害身亡后，三子一婿散于广东、福建等地。长子盘氏“摇船过大海”，次子蓝氏“坐轿去人家”，三子雷氏“骑龙上青山”。

始兴、南雄等县畲族的图腾“鱼龙”木雕，据说，鱼龙乃盘瓠的化身。该图系始兴县黄坑镇许村畲族祠堂内悬挂的鱼龙木雕。

壮族、瑶族的赈祭怀集县下帅壮族、瑶族乡，有做赈祭的习俗，做赈祭又称“祭苦魂鬼”。

赈祭分春祭和秋祭，如春祭则秋不祭，春不祭则秋祭，由各村自行决定。春祭在谷雨夜，秋祭在农历七月十三或十四夜。赈祭之日，由轮值的值班户牵头，筹款收谷、杀牲备酒以及购香烛纸钱等等。祭夜，全村人出动，在村寨的主要通道旁边摆供品、点香烛、放鞭炮，众人合掌向空祭拜一番后回村。那些香火烛光迟迟未灭，远看如练，缭绕村道数百米长，甚为好看。

据传，这一活动始于清初年间，是为纪念一积善之人而发起的。这人家中富足，平日尊老爱幼，乐于施舍，尤其对鳏寡孤独者和乞儿，常施钱米酒肉乃至衣物，深得村人敬重和称赞。然而，他５０岁那年，一对可爱的儿女相继夭折，其妻亦因此伤心过度而亡。有人怜他孤单，送一男孩给他抚养，不几年，养子亦病亡。养儿防老已成绝望，他经不起再三打击，到后山吞服大茶药自尽了。村人念他生前恩德，死后无子嗣为其烧香，于是决定集体祭拜，以安慰他的灵魂。

这个地方称在屋外非正常死亡的人为“苦魂鬼”，凡做“苦魂鬼”者是不能在祠堂或祖坛上设灵位竖灵牌的，故无法“享受”正常的祭拜。为安慰这些“苦魂鬼”，后来这种活动就不只纪念最初那个积善人了，“邀请”所有的“苦魂鬼”都来享受赈祭之夜的香火和祭品，让他们在阴间做个“安乐鬼”，别来阳世“闹事”。此俗至今仍存。