尚力非命

中国战国初期思想家墨子反对命定论的观点。《墨子》书中的《非命》上中下三篇，记述了有关思想。尚力非命，即崇尚人力的作用，否定“命”的作用。墨子认为，那种把贫富治乱归结为“命”的言论，实际是为了掩饰自身的懒惰和过失的借口。“昔上世之穷民，贪于饮食，惰于从事，是以衣食之财不足，而饥寒冻馁之忧至。不知曰我罢不肖，从事不疾，必日我命固且贫。”(《墨子?非命上》)指出命定论是谬误的言论，“命者，暴王所作，穷人所术(述)，非仁者之言也”(《墨子?非命下》)。而要达到天下大治，避免祸乱，必须否定“命”的言论，“欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之在害也”(《墨子?非命上》)，把命定论视为天下大害的言论。墨子用“三表”法对命定论的谬误性给以批判。在否定“命”的同时，墨子强调发挥人力的作用，认为社会的治乱，生活的贫富，不在于“命”，而在于人事是否勤劳，是否“强力而为”。提倡王公大人要“蚤(早)朝晏退”，农夫要“蚤(早)出暮入”，妇人要“夙兴夜寐”(《墨子?非命下》)。墨子的尚力非命主张，强调社会贫富治乱的原因在于人力勤劳而不在于“命”，是对古代天命思想的批判，反映了对人类自身力量的肯定和推崇，是一种进步的政治主张和哲学观点。