居住习俗

满族建房有“以西为贵，以近水为吉，以依山为富”之说，盖房时，须先盖西厢房，再盖东厢，落成的正房，也以西屋为大，称为上屋，上屋内的西炕更是敬祭神祖的圣洁场所。满族的早期神话世界中，天穹主神是女神阿尔卡赫赫，她身边有四位方面女神，看到人类辨不清方面，生活艰难，便下来给人类指方向，因西方女神洼勒给走路一蹦三跳，先到了人间，指明了那是西方，所以人类先敬奉她，第二个到人间的是东方女神德勒给，所以人们有先敬西、后敬东的风俗。实际上，辽金以前，满族先民崇尚的是东方，这是太阳升起的地方，是光热的源头，所以门往东开。辽金以降，女真人有了地面居室，往往选择山的阳坡架木为室，西北风被山挡住，东北风却挡不住，这样东山房就比较冷。满族敬老，暖和的西屋为长辈所居，祭礼也在西屋举行，久而久之，形成了以西为贵的风尚。依山傍水本来就是人类居住的理想场所，满族先民又有敬水、祭山之古风，所以有“近水为吉，近山为富”的民俗意识。

古时候满族迁房、盖房都要请萨满祭典房架神恩都里增固，由萨满占卜来决定迁房、建房的吉地。清朝的龙兴之地赫图阿拉就是萨满用野鸡占卜决定的地址。萨满用羽绳把经过祭祀的野鸡的膀根缠上，用骨针挑开鸡冠。野鸡飞到房主预定的翅数，便为盖房的吉地。

满族盖房，先立房架，后砌墙安门窗，亲朋好友闻讯而来为之祝贺，所赠送的红布、红绸，披挂在房梁上。上最后一根大梁时，鞭炮齐放，房主往大梁上浇醴酒，祭天祭神，唱《上梁歌》：

浇梁头，浇梁头，

祖祖辈辈出王侯;

浇梁腰，浇梁腰，

祖祖辈辈吃犒劳。

今天《上梁歌》的内容更改了，但置房喜庆的风俗仍保留着。

往昔满族的居室，还有一个不引人注目的房屋徽记，便是在西墙房山上有一段鹿或牛筋绳。这段筋绳必须是从萨满神鼓背面串铜钱的筋绳中截取下来的，在萨满祭礼中，神鼓的声响，代表宇宙间的风雷声。有了这段筋绳，就意味着宅所在任何风雷中也能巍然不动。

今天，在黑龙江爱辉、三家子等地的满乡中，还可以看到某些满族人家房门上方的正墙挂一面小圆镜，这是往昔满族悬挂萨满跳神用的铜镜的演化。铜镜，满语为托里，被视为避邪之宝。

满族先民个人的住宅曾和其氏族、部落紧密相连，古村屯(古城堡)就是一个完整的社会，所以早期满族居地的变迁是随氏族、部落的迁徙而变更的。满族的兴起，从某种意义上，可以说是时代女真部落大迁徙的结果。而满族的宗谱往往记载着该家族的迁徙史。

努尔哈赤建立军民一体的八旗制后，原来的氏族、部落受到冲击，阖族聚居的古俗发生了变化。清军入关后，京师八旗的满族按所属旗籍的驻地居住，清廷有严格的规定。《八旗通志分志?八旗方位》载：“镶黄旗居安定门内，正黄旗居德胜门内，并在北方;正白旗居东直门内，镶白旗居朝阳门内，并在东方;正红旗居西直门内，镶红旗居阜成门内，并在西方;正蓝旗居崇文门内，镶蓝旗居宣武门内，并在南方。”这是八旗的驻地，也是骁骑的汛地。一些独立的军营，如前锋营、护军营、大器营、健锐营都有指定的驻地。在全国各要冲的驻防八旗，一般都居住在指定的“满城”或“满营”中。而且，尽量仿照京师八旗方位按左右翼分旗居住。清制规定京师旗人不许离城四十里，驻防旗人不许离城二十里。关里的满族居地带有明显的军事性质，原来氏族的因素就很微小了。他们的迁居也完全听命于朝廷的调定。

东北故土的满族虽也编入八旗，但其职能或打牲、或采捕、或农耕，生产职能的比例很大。原来在渔猎生活中形成的古习保留较多。“联栅而居”、“筑城圈寨”的氏族虽已不多见了，但实际上，本氏族人聚居在一起仍是常见的现象。民国初年，八旗制解体，关外的满族又多是族聚而居。有时，一个村落以几个满族姓氏的族人相居而成，形成了“两家子”、“三家子”等村名，在那里阖族祭祀，公选族长等古习一直延续到现在。满族的这种居住习俗，造成了今天满族“大分散，小聚居”的居住局面。

维西县戈登村新石器早期遗址的原始人群，住的是天然岩穴，还不懂得建造房屋。在大理点苍山的佛顶甲乙两址和马龙遗址，却已发现了11处原始社会的聚落。据《云南苍洱境考古报告》中说：“史前遗址所在，多为山之缓坡。每址包含四五台，至十余台不等。每址居民，散处各台上，不相连接。大概当时居民，同一血统，或同一部落者，散居于同一山坡上。每家各就其位处，营其附近之农田。……半穴居习惯，在苍山坡上，有长久之历史。疑系山上多风，此种居住方式，利于避风之故。”原始居民之所以住在山坡的半穴居房屋，除了避风，大概还因为山坡地势高，可以防潮湿和防水患，可以防止敌人的袭击。半穴居房屋有两种，一为圆形，一为方形。房长约2米，宽4～5.7米。其建筑方法是：在山坡上掘一深约1米的圆形或方形的深坑，以坑壁作为墙，上覆草顶，草上压石块以防风吹。屋内有火塘，在火塘上支石为灶。这种取暖和炊爨方式，与今天一些山地民族的“锅庄”、“白灶”极为相似。20世纪80年代在宾川县发现距今4000多年的白羊村遗址，有原始建筑11座，都是平地建房，房屋为木质结构。房屋约长40米，呈长方形。建筑方法是：以平地作地基，深挖柱洞，在洞上竖木柱，用树枝、草绳编织为墙，抹成泥墙，水草、树枝铺成房顶。这种平地木结构建筑，比苍山原始聚落又进了一步。剑川县海门口铜石并用遗址，有一座远古时期的大型建筑遗存。经放射性碳素测定，其年代为公元前1150±90年。在遗址上发现224根木柱，木柱下端插入土中，上端有凿孔，屋内不分房间，可能是原始居民集体居住的“干栏式”长房。在元谋县大墩子新石器文化遗址上，也发现了10多座房屋遗存。房屋为长方形的地上木结构。建筑方法是：以平地作地基，挖出墙沟和柱洞，四角竖柱，用草拌泥的篱笆作为墙，房顶为平顶。这种建筑样式，与今天彝、哈尼族的“土掌房”相类似。祥云县大波那青铜文化遗址，出土了一座铜制房屋模型，呈“马鞍形”。墓穴中仿房屋形制的铜棺，由7块铜板组成，铜棺的盖板也呈“马鞍形”。经放射性碳素测定，其年代为公元前465±75年。其形状，与今天的汉、白、纳西等民族的民居、特别是某些宗教建筑的屋顶很相似。房屋的出现并日趋完善，说明云南远古居民已从无定居、“毋常处”的游牧生活，走上了定居的生活。