山歌擂台

客家山歌的活动方式是多种多样的，有个人自唱、相互唱和、擂台斗歌、艺人说唱、即席酬唱、播放刊发，以及宗教活动中演唱等。其中，擂台斗歌是最精彩、最激烈、最能吸引听众的一种客家山歌活动形式。

擂台斗歌，又叫赛歌、驳歌。将“擂台”一词用于斗歌，是近几十年才兴起的。

斗歌与一般对歌、唱和不相同，它是一种唱山歌的比赛，具有激烈的对抗性，是难度最大、技巧最高、最能检验歌才，因而是最高层次的山歌活动。擂台斗歌，一般都要斗个胜负，决出名次，犹如体育的“锦标赛”;也有的适可而止，不求决出胜负，但照样要“过招”、“抢分”，犹如体育的“表演赛”或“友谊赛”。

擂台斗歌就其性质和作用来说，有娱乐性斗歌、礼仪性斗歌和竞技性斗歌三种。

(一)娱乐性的斗歌

在客家地方，男女之间、村寨之间，经常有一些自发的斗歌，也有村姑与船夫斗歌等等。他(她)们各占一个地方，保持一定距离，歌来歌去，所有要说的话都用山歌来表达，不争谁输赢，而是用山歌说笑聊天，达到娱乐的目的。时间多为夜晚，偶尔也有在白天劳动中进行的。一般采用“尾驳尾”的形式。这种娱乐性斗歌一直延续到今天，特别是梅城文化公园和松口中山公园，除了刮风下雨，每晚都有不少男女在那里斗歌。此外，还有些表演性的斗歌也属于这一类。

(二)礼仪性的斗歌

有些客家山区，例如大埔县的光德，丰顺县的凤坪等地方，嫁娶时有男家女家双方斗歌的习俗。“送花女”(伴娘)一定要挑选会对山歌的，不然将遭到男方村中青年用山歌戏弄，难以下场。男方往往请来好歌手，以便洞房之夜斗歌。有时，连家翁家姑也卷了进去，唱至深夜，甚至唱到天明，欲罢不能。这时，往往是男家出面圆场。所唱内容，多是互相赞美、祝福之类的吉利歌。

(三)竞技性的斗歌

这种斗歌，犹如摔跤、拳击和散打，各使奇招，唇枪舌剑，千方百计克敌制胜。只有这种斗歌，才是真正的山歌擂台。

擂台斗歌的形式，古代已有。民间传说的秀才搭船载着歌书找刘三妹对歌的故事就属于这一类。那时，“千里内闻歌名而来者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。”(屈大均《刘三妹》)足见当时斗歌风气之盛。本世纪70年代末，梅州地区更兴起有组织的、按照一定规则进行的、设有评判员的擂台斗歌。

擂台斗歌有团体赛和个人赛两种。团体赛一般要双方人数对等。比赛项目和歌唱内容，必须事先议定。可以规定项目(如尾驳尾、仄韵山歌、逞歌、拆字、即席命题等)、规定内容(如唱情歌、唱新春、唱奥运会等等)，也可以不做具体规定，由歌手随机应变，自由发挥。斗歌开始，谁先发歌，一般都是抽签决定。斗歌中要有来有往，有问必答。答非所问，偏题走题，无韵错韵，语言粗俗等，都会丢分，影响成绩。接歌时间，一般也有规定，或几秒，或十几秒钟，超过时间，或扣分，或判输。

擂台斗歌一般都不是由歌手自己斗出输赢。因为敢于参赛的歌手，都有一定的即席唱和能力，要唱到一方唱不下去而认输，需要很长时间，特别是遇到实力相当时，就会没完没了地唱下去。因而，一般都限定比赛时间，歌手在规定时间内巧施攻防，由评判员若干人评出胜负。至于有规定比赛项目的，则以完成项目为限。评判内容，包括歌手的辩才、捷才、文采和风度等。

擂台斗歌要求歌手能现编现唱，出口成歌。死记硬背山歌再多也无济于事，一到实战，只须一两个回合便招架不住而被打下台来。要取得擂台斗歌的胜利，不仅要积累山歌，丰富见闻，锻炼捷才，还要研究战略战术，提高临场应变能力。