巴扎

伊朗集市。无论在繁华的首都还是在僻远的城镇，除了适应现代生活节奏和现代工商业发展和销售的现代化商店之外，传统的集市贸易――“巴扎”仍在城乡的商业交流中起着重要作用。城里的“巴扎”都不是露天的。每个“巴扎”里都有许多商品出售。大城市里的“巴扎”不但规模宏大，占地甚多，而且在一个“巴扎”里分不同的区域出售不同的商品。在“巴扎”内，除主干道外还有许多分支巷;每个分支巷集中出售某种商品。有的“巴扎”甚至在巷子里还套着巷子，地理方向不熟悉者在那里很容易迷路。“巴扎”里供应质地不同、档次有别的各种商品。正因为如此，各阶层的伊朗人均乐意到“巴扎”里去采购物品。“巴扎”里的民族传统气氛极为浓厚。而且长期以来，“巴扎”也是伊朗人民进行信息交流的一个重要场所。历史上的一些政治事件的发生都与“巴扎”密切关联。

原为波斯语bazar，意为“集市”。成书于15世纪的《高昌杂字》已收有该词，作“把撒儿”，意译为“市廛”。其它文献中还有“八栅尔”、“八杂”、“巴匝尔”等音译。中亚各地城镇皆有。在南疆维吾尔社会里为进行交易的场所，一般设在人口聚居的城镇和回庄，规模大小不一，大者如史料所载，叶尔羌“八栅尔街长十里，每当会期，货若云屯，人如蜂聚，奇珍异宝往往有之，牲畜果品尤不可枚举”。穷乡僻壤的巴扎就是一条短短窄街，加上几个简陋店铺、土台。但基本建筑格式是一个模式，即街道及沿街的店铺、作坊和清真寺，讲究的街道上搭盖遮阳的天棚。像喀什噶尔回城特大巴扎街道纵横，甚至按交易内容划分固定专业巴扎：粮食巴扎、牲畜巴扎、鸡蛋巴扎等。

巴扎首先是为自给自足自然经济占绝对优势的农业社会服务的。附近地区的农牧民是巴扎贸易的主体，其次才是商贩和手工业者。巴扎“朝集暮散”，以往返一日程的周缘地区为其覆盖区域，巴扎多以七天为一轮。绿洲面积大、人口稠密、巴扎较多之地，一般按七天轮流排列开市，故此南疆巴扎多以星期名称命名，如都先拜巴扎(星期一巴扎)，赛先拜巴扎(星期二巴扎)等。进行贸易的巴扎不一定富丽堂皇，但市面极为喧闹，有经营大宗货物的，也有仅一堆鸡蛋、几个果子的。参加巴扎的人很多，但大多什么都不买。清朝统一新疆后，巴扎由政府任命的维吾尔官吏――巴杂尔伯克管理，一般不征税，听其自行贸易。只是在非常时期，派千把总领兵若干“在集弹压”，以防滋生事端。

巴扎同时还是手工业产品加工和集散地，是伊斯兰宗教活动中心，是艺人说唱、闲人游逛、赌徒斗鸡的娱乐场所，又是政府向百姓发布文告场地。

傣语译音，意为“坟地、埋葬死者的地方”。傣族每个寨都有三种坟地;一为“巴扎旭革”，大墓地，安葬十五岁以上正常死亡的成年人;二为“巴扎先”，有罪之鬼墓地，专门埋葬虎咬死、蛇毒死、刀枪死等非正常死亡的人;三为“巴扎万囡”，儿童坟，专门埋葬夭折的儿童。坟地标志各地不同，西双版纳地区大都在树林里，以树木为标志，没有墓碑或坟堆;德宏及其它傣族地区则有墓碑和坟堆。