帐房戴头婚

旧时甘肃裕固族地区流行的婚俗之一。当姑娘在奇数年龄15或17时，由家长作主选择吉日，请年长妇女为她戴头面，并为姑娘另立一新帐房，故名。家境穷困者多在农历初八天亮之前筹办;富裕家庭选吉日设宴大操大办。届时，由两位属相相同的妇女给姑娘穿戴上事先准备好的“头面”(胸饰或背饰)、衣服、尖顶毡帽等。近亲与客人唱歌跳舞以示祝贺，姑娘须给每个客人倒一碗酥油茶表示谢意。之后，父母设宴待客，姑娘在主持人的陪伴下掩面入新帐房。从此姑娘取得社交自由，不受社会舆论非议。若双方情投意合，征得父母同意，可招赘入室，所生子女随母姓，称女子为“谷埃”(意为姨母);感情较差或临时性的，称男子为“巴巴”(意为叔叔)。无论哪一种同居，男子都必须帮女家劳动，否则被视为不受欢迎者而加以驱逐，离开时无权带走子女或财产。此系古老的母权制婚姻残余。

裕固语称“杨恩开楞”。旧时裕固族的一种婚姻形式。流行于甘肃肃南裕固族自治县等地。姑娘长至15―17岁时，父母择吉日为其举行戴头仪式，并另立一新帐房供其居住，故名。贫苦人家仪式简单，一般在农历正月初八天刚亮时给姑娘戴上头面即可。富裕的人家则要选择吉日，大宴宾朋。事先，父母为女儿准备好头面、衣服、尖顶毡帽和一顶新帐篷。届时，由两位属相一致的妇女在客人面前给姑娘戴上头面，换上成年妇女的装束，姑娘给每位客人倒一碗酥油茶以示谢意，之后便用帽子遮住脸不再讲话，并由两位妇女领至其新帐。从此，姑娘便取得了社交自由，找到称心的情侣，即可同居，生儿育女不受非议。如果双方感情深厚，可以长期共同生活的，所生子女称男子为“谷埃”(意为姨父)，感情较差或临时性的，所生子女则称男子为“巴巴”(意为叔父)。无论属哪种情况，同居的男子必须帮助女家劳动，离异时无权带走任何财产和子女。此系男不娶，女不嫁，以女性为家庭中心的古老婚姻形态，是原始母权制的一种残余。解放以后已被逐渐遗弃。

旧时裕固族地区的一种婚姻形态。当姑娘在奇数年龄十五或十七时， 由家长作主选择“吉日”请年长妇女前来

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戴头面，近亲和邻居前来唱歌祝贺。以后姑娘居住新立帐房， 与男子同居不受非议。若双方情投意合， 征得父母同意可招赘入室，所生子女随母姓，男子须帮女家劳动， 是古老的母权制婚姻的残余。解放后已废止。

新中国成立前裕固族一些地区残存的一种古老的婚姻形式。其特点是男不娶女不嫁，仪式中只有女性，家庭中以女性为主，子女归母亲所有，婚姻关系极不稳定。故具有母系社会时期对偶婚的许多特征。也称为“立帐房杆子”，裕固语称“斯吐得尔”。旧时家中若为独女，其父母则在姑娘15岁或17岁时，为她举行戴头面仪式，之后另立帐房或另建新居，但仍属父母家庭中的成员，仪式上要请若干客人，并请已婚妇女为姑娘戴头面。仪式后，姑娘取得已婚妇女的社会身份，且社交自由，与中意的男子同居，生儿育女，不受社会非议，可先后同若干男子同居，时间或长或短。与她同居的男子平日为她家干活，否则不受姑娘父母欢迎。若共同生活时间较长所生女子则称男子为“谷埃”(姨父);同居时间短则所生子女称男子为“巴邦”(叔叔)，但不称父亲。新中国成立后，这种婚姻形式已被废止。