庙、庵、寺建筑

潮州素有“百宫之城”之称。所谓“百宫”，乃是潮人对宫、庙、庵、寺等一类带有浓烈宗教色彩的建筑的总称。由于此类建筑物在潮汕各地是如此之多，而前来膜顶拜礼、烧香许愿的人们亦是如此的络绎不断，从而构成了潮汕民俗文化的一大景观。就其建筑特色而言，“百宫”可以分为宫庙建筑和庵寺建筑两二类。

潮汕地区拥有众多的宫庙建筑，其数量虽不比祠堂多，却是各村镇和府城内所必有的建筑，故潮汕一带流传着“未创乡，先创宫(庙)”的说法。据统计，仅潮州城内，就有这类建筑大小近百座。若将潮汕各县市作一普查的话，则其数将不胜枚举。潮汕地区较有特色的宫庙建筑有：建于唐代的惠来广利圣王庙，建于宋代的潮州韩文公祠、揭阳城隍庙，建于明代的饶平陈元帅爷庙、揭西白虎庙、南澳天后宫，建于清代的潮州真君庙、汕头夏岭娘妈宫等。

宫庙的格局和装饰，多显得精巧玲珑。但可按其结构大小、造型繁复的程度分成四类。第一类为小型宫庙，其结构多为单间一门，例如各地的“土地爷宫”多属此类。第二类为中小宫庙，多为二进相连，前进敝开，后进神座，单开间，此类建筑为各地村镇所普见。第三类为中大型宫庙，又可分为二种形式：一种为二落一天井，三开间，前落浅，后落深，前落设廊下，宫墙宫门，内向敝开。后落左右两殿设前墙安通花窗，成为半暗的偏殿，后三殿均设神座神龛;一种为前后二进，深度较大，中间连“穿心亭”，两边小天井，天井靠墙设“龙虎井”，左龙、右虎，画龙虎形可墙上，或嵌瓷为半浮雕的形式。第四类为大型宫庙，其结构为正面三开间，中间为宫门，两边柱扇，左右二门敞开，中间连穿心亭，大殿左右两殿为半暗偏殿形式，后三殿均设神座神龛。

此外，还有一种较为特殊的宫庙建筑，例如孔子庙、韩文公祠，其布局与神庙大不相同。孔子庙为设有浮坛、高大、双?四落水的宫殿式建筑。例如，南宁绍兴十年建造的揭阳学宫，几经修复，至清光绪二年改建为清代风格的建筑。主要建筑物有照壁，棂星门、泮池、三山门、大成殿、东西厅、东西庑、东西斋、明伦堂、尊经阁等。学宫的主体结构均系大圆柱，红瓦绿桁、采用中轴线布局、高台基宫殿式斗拱结构，造型庄严雄伟，力学结构严谨，具有较高的科研和艺术价值。

位于潮州市韩江东岸笔架山主峰西麓的韩文公祠，则为祠庙兼有的形式。该祠系为纪念唐代大文学家、潮州刺吏韩愈治潮政绩，在韩愈经常登临和亲手植下橡木的地方所建――初建于宋淳熙十六年(1189年)，元明屡经兴废。清代修整复建为现状。韩文公祠朝西偏南，祠前是数10米树影斑驳的林荫登道，从山下拾53级石阶而上，直达台基，祠座台基之上。门首书有“韩文公之祠”五个正楷大字，墙壁正面用淡绿色水磨青砖砌成，砖块之间不嵌沙灰。系呈前后两进厅堂格局，纵梁31.8米，宽18.7米。前进深7米，阔13.7米、后进深12米，阔18.7米，比前进高出2.5米，游客可凭石阶升降。庭院两廊与门楼相连，两侧有库房、两子孙门，中间有二柱扇，成五开间，与祠堂同。但正面只有凹肚门楼连接两边实墙，看去为三开间形式，后落三殿，中明旁暗，与宫庙相同。韩愈塑像居中立于后厅，祠内石柱多刻联话，并保存着明代以来的碑刻36块，详载该祠兴废及韩愈贬潮史迹。这些碑刻，犹如一部生动的“石史”，为后人提供了大量珍贵的原始资料。整座建筑物呈静肃端庄、简朴雅致的建筑特色。

潮汕地区庵寺林立，为数众多。庵系小型建筑，一般呈“小抛狮”形式，两房住几位僧尼，中厅为供奉佛像或观音之所，两厅仔作厨房、会客之用。例如，清康熙年间潮州府知府林杭学和邑人蔡叔度、蔡毅倡建的潮州意溪区古竺庵，其结构为前后二进，左右配以火巷，头进门额书有“古竺庵”三字;后进为“大雄宝殿”，供奉“释迦”、“阿弥陀”、“药师”三佛塑像。又如揭西河婆之东四里老虎

山腰的广德庵，为清代建筑。该庵坐东向西，门对河婆塔，筑于巨石之上，整座宽深均为13米。正门塑“广德庵”三字，庵内一厅四房，中有天井，庵之北则石台上，又建有一座巧小的注生娘庙，深宽均为4米。

潮汕地区的寺院建筑亦呈“抛狮”的格局，但规模要比庵大。例如，潮州开元寺为典型的佛教建筑。始建于唐玄宗开元二十六年(738年)。当时，唐玄宗诏令全国挑选十大州郡，各建大寺，以开元年号为名，潮州开元寺便是其中之一。由于宋以后曾多次修筑葺，故带有宋明清的建筑风格和艺术特点。元代称“开元万寿禅寺”，明时称“开元镇国禅寺”。该寺的规模宏大，据说建寺时占地100亩。即使今寺址面积也达30多亩。开元寺建筑技巧相当高超。全寺主要建筑，中路有金刚殿(首进山门)、天王殿、大雄宝殿、后殿(藏经楼)、后花园;东路有诸天阁，地藏阁、客堂、慧业堂、不俗精舍、云水堂、香积橱、伽蓝殿;西路有方丈厅、观音阁、四山堂、六祖堂、崇行堂、五观堂。东西两路还有两道长廊，是一座比较完整的宫殿式四合院建筑群。

金刚殿为7开间，中3间两端又2圆门，立面屋顶为单檐三山式，中脊上设火宝，内面左右为金刚力士，系明代建筑。与山门相对有面高5.65米、宽20多米的壁照，上嵌有一块长1.5米，宽0.6米的石板，上镌“梵天香界”四字。二进天王殿，采用木石相接的檐柱，直接顶着檐檩，殿东面宽42.5米，南北深15.9米，两傍山端无立柱，采用砖砌的荷重墙承托屋顶两端的全部重量，过面11间，屋顶单檐三山式，中脊上设双龙朝火宝，中殿供弥勒佛，左右各两位天王。天王殿梁架结构的突出点是檐柱为木石相衔，即檐柱下端为八瓣圆肚形的石柱，上端为圆木柱，前檐柱上端的木柱是直接墩立在石柱之上的，而后檐柱的木石柱之间则垫有圆斗，斗底平面作十字形卯榫与石柱的顶部相交，柱根底下的石础不露面，直接埋在地下。后檐明次间石柱脚作盆柱上，共有11个圆形瓣檐式斗，层层迭迭承托檀檐，在平梁和四椽袱底左右两端，均出二跳华拱，在六椽袱底下出三跳华拱，在六椽袱土于四椽伏上端共迭四个圆斗，其上又迭4个方斗承托檐檩，且在四椽袱之上，于平梁两端亦墙有6个方斗顶托着檐檩。据有关专家考证，认为这是国内古建筑中的孤例。

三进大雄宝殿是开元寺的主体建筑，设二层浮坛，殿前为天坛，正面五大开间，四周回廊，屋顶系双檐歇山顶，经墙、红瓦，中脊上立一葫芦，两边有卷草，脊肚嵌瓷的双凤朝牡丹，为一座高大壮观的大殿，殿内柱网分布形成金厢兜底槽，复盆柱础，斗拱有方、圆二种，门上方木槁扇，破子棂窗，窗框饰以木雕，檐下拱斗饰以倒吊莲花、卷云、双狮等，前后没闪门，东西向为实墙，从梁架和造法上来看，主要为明代建筑风格。中殿供坐释迦佛，高达4.3米，东西殿分别供坐药师佛和阿尼陀佛，高4.15米，两厢各供9位罗汉，以及7尊其他佛塑。四进藏经楼为寺内最高大的建筑物，过面11开间，屋顶单檐三山式，中脊为一般花鸟肚。一楼正中三殿供佛座，两边放藏经各四橱，东西两尽端为楼梯间。二楼除供佛座外，为僧人讲经的活动场所。观音阁和地藏阁均为三开间，近四方形建筑，上部为双檐歇山屋顶，中脊上各设火宝，为对称相朝的两座精巧建筑。大殿前的扩埕上，立着4个似塔非塔的石座，称“四大部洲”，每个重达万斤以上，高出地面6.48米，直径为2.73米。此外，还有经幢柱与菩提树。

开元寺的一个奇特之处，就是斗拱的制作，木雕的龙头层层向上叠起，承受起整座屋顶的压力，这种融美学与力学于一体的构架，凝聚了潮汕古代建筑师的艺术结晶。此外，寺内还有精巧细致的唐代石刻。围绕着大殿和月台四周的石栏杆上，置有70多块唐代石刻，其构图其简朴，其思路之严谨，其手法之独特，其气势之磅礴，实属少见。用陨石刻就的明代香炉，由大小六层叠成，雕刻有“天人散花”等多幅图案，足以潮汕建筑艺术家的匠心独具。寺内的木刻玲珑精巧，多姿多采，有一座“千佛塔”的木刻，可谓集潮州木刻艺术之大成。塔呈六角形，底下8层，上面5层，除塔座一层，底下7层图案各异，金瓦飞檐，各悬玲铎，门户相望，栏杆交植。塔内每层都刻有6尊佛像，塔的四周刻有罗汉和莲花，使观者眼花缭乱。而开元寺的主体建筑平面，为唐代留下来，并经宋元明清等各代发展、汉化了的佛教建筑的传统布局，显然具有我国的鲜明特色，而与印度、缅甸、泰国等佛教建筑，有着明显的差别。