延寿

五代、宋之际僧人。俗姓王，字冲元，江苏丹阳人，后迁居浙江馀杭。自幼信佛，放生戒杀。30岁出家，师从浙江四明龙册寺翠岩禅师。时法眼宗文益弟子德韶于天台山弘化，延寿前往参学。后周太祖广顺二年(952)住持奉化雪窦寺。宋太祖建隆元年(960)吴越国王弘椒迎请至杭州主持复兴灵隐寺，重建殿宇1300余间，灵隐寺得以中兴。次年住永明寺，完成《宗镜录》100卷的定稿。宋太祖开宝三年(970)奉诏于钱塘江畔月轮峰建六和塔。开宝七年(974)，又入天台山传菩萨戒，求者达万余人。开宝八年(975)示灭，世寿72。著作除《宗镜录》，尚有《万善同归集》、《唯心诀》、《神栖安养赋》、《定慧相资歌》、《警世》等。其中《宗镜录》影响极大，高丽国王抄读后曾遣使前来学法，法眼宗因之弘传高丽。

五代宋初禅僧。中国佛教禅宗后期法眼宗的著名大师。俗姓王，字仲玄。浙江余杭人。自幼信佛，曾任余杭库吏、华亭镇将。30岁从龙册寺翠岩禅师出家，后参学天台德韶，得其印可。后周太祖广顺二年(952)住持奉化雪窦寺，法席颇盛 。受吴越王钱?之请，复兴灵隐。居永明寺(今杭州西湖净慈寺)15年，度弟子1700人，因此号称“永明延寿”。开宝三年(970)奉诏创建钱塘江边的六和塔。高丽国王慕他的名教，遣使送书，叙弟子礼并派国僧36人随使前来学法。法眼宗由此而得扬国外。开宝七年(974)，重入天台山传菩萨戒，求受者万余人。逝后建塔于大慈山，宋太宗赐额“寿宁禅院”。他的著作，除《宗镜录》外，尚有《万善同归集》三卷、《唯心诀》一卷、《神栖安养赋》一卷、《定慧相资歌》一卷，《警世》一卷。延寿有感于当时宗门“发狂慧而痴禅，迷方便而违宗”，与教门”但任浅近之情，不探深密之旨”的弊端，明确主张“禅、教”兼重。他召集天台、贤首、慈恩“性相三家”，“分居博览，互引质疑”，最后以“心宗旨要折中之”。实际上是导天台、慈恩、贤首以归于宗门，集禅理之大成而摄教门于心宗，统一禅教二门之说，成巨著《宗镜录》100卷。延寿并以“禅”融“净”，开后世“禅、净”一致之风，为中国佛教由诸宗的竞弘纷争转而为融通和一开一先河。

五代宋初法眼宗、净土宗僧人。俗姓王，字仲玄，号抱一子，杭州钱塘(今浙江杭州)人。幼习佛乘，熟诵《法华经》，曾为华亭镇将。三十多岁舍妻出家，投四明龙册寺翠岩禅师。往天台山习定九旬，小鸟尺

巢栖于衣中，受德韶器重而得其旨，为法眼文益再传弟子。曾在国清寺行法华忏，常朝放诸生类，夜施食鬼神。后往明州雪窦山传法，法席甚盛，并复兴杭州灵隐寺。建隆二年(961)应吴越王钱?之请，迁住永明寺，历时15年，度弟子1700人，世称“永明大师”。强调“万法唯心”，主张参学以心为宗，以悟为则。并倡禅教一致、禅净双修之道，曾召集法相、华严、天台三宗僧人互相质疑教义，而以禅宗之义折衷之，成《宗镜录》100卷;所作诗偈赋咏甚多，传播海外。高丽国王览其言教，遣使

礼并派国僧36人前来学法，法眼宗遂盛行于海外。开宝三年(970)奉诏于钱塘江边的月轮峰创建六和塔，以镇江潮。著有《万善同归集》、《神栖安养赋》等60余部。

地名。在黑龙江省中南部。清光绪八年(1882)，置烧锅甸子巡检，属宾州厅、光绪二十八年(1902)，巡检移驻一面坡，于原治所置长寿县。以境内大小长寿河得名。1914年改为同宾县。以其隶属宾州，取其会同之义。属吉林省滨江道。1929年由吉林省直辖。同年，更名为延寿。因县城地近蚂延河，面长寿山，故名。1934年属滨江省。1945年属松江省。1954年属黑龙江省。1956年，划归牡丹江专区。1970年属松花江地区。东部为张广才岭西坡丘陵，西部为大青山低山区，中部为蚂蜒河河谷平原。省属庆阳农场在境内。农作物以玉米、水稻、大豆、亚麻为主。有亚麻纤维、木制品、电子原件、制药、建材、制革等工业。长山滑雪场是我国滑雪运动基地之一。方庄公路过境。寿山乡娄家屯金代古城址为省级文物保护单位。