德性之知

指由心的直迂而具有的知滓，而直迂以道德修鹇?基盗。陪“??之知”相??。“德性”源於《中庸》“尊德性”之真。北宋?蒌真：“德?其?，性命於德;钙理蓖性，?性天德。”(《正蒙?彰鳌珐帐?德性所知是修鹇到“性天德”的境界而有的知滓。又真：“德性所知，不萌於??。”(同上?《大心》)意?“德性之知”不是原於感官，亦不受感官??限制而得到的。?蒌帐?：“世人之心，止於??之?;慢人蓖性，不以??梏其心”(同上);惟有“大其心，?能篦天下之物”(同上)，得到一肺普遍的，晷於宇宙全篦的知滓。又云：“彰魉???颂斓铝贾??锹??≈??选！报同上?《彰鳌珐呃奄“彰魉??被颉疤斓铝贾?奔词堑滦运??Ｋ?^“彰鳌保??d解?真：“天人?用，不足以言栈天人?知，不足以蓖明。所洲彰髡撸?耘c天道不?乎大小之别也。”(同上)“彰鳌奔刺烊撕弦坏木辰纭Ｒ虼耍?暗滦运??笔峭ㄟ^内心的修鹇，即脱滕外界的主愚自悟，而哌到一肺可以帐滓一切事物的神碟境界。

宋代理学用语。指所谓天赋的道德观念。与“见闻之知”相对，成为理学认识论的一对重要范畴。此语首由北宋张载提出，认为“德性之知，不萌于见闻”(《正蒙?大心》)，德性之知是先天赋予的，不依靠耳目感官而主要靠“大其心”获得，故只要加强内心道德修养，扩大自己主观思维(心)的能力，就能认识天下万物之性，“大其心，则能体天下之物”，并强调它不是凭一般“智力”所能得到，“乃德盛仁熟所致，非智力能强也”(《正蒙?神化》)。德性之知在本质上是对世界本质及其规律的认识，张载把它与见闻之知分别开来，区分二者在认识过程中的不同作用，有一定的积极意义。但他认为德性之知“不萌于见闻”，则为唯心论的认识论留下了通道。此语后被理学家普遍使用，程颐认为“德性之知，不假见闻”，是“吾之所固有”。朱熹认为，张载的德性之知，“是说圣人尽情事”，但他也肯定见闻之知对认识“理”的重要作用。