戏楼

侗族民俗建筑形式。在贵州、湖南、广西等地侗族聚居地区专供上演侗戏的具有浓厚民族风格的建筑物。和与之相邻的鼓楼、歌坪构成侗乡文化娱乐活动的中心。戏楼为吊脚式。以杉木构架，用杉树皮或青瓦苫顶，四角高翘，脊中、脊端塑象征吉祥的饰物。台面七八十平方米，两侧以杉木板装修，台后板壁开两道圆拱门，以供演员上下台之用。台前额枋彩绘花鸟鱼虫。

山西民间有这样一句谚语：“商路即戏路。”说的是凡有山西商人特别是豪商巨贾经营贸易之地，就必然有山西戏曲演唱与流传。山西在出商人的同时，也出了大批戏曲演员，贫穷者无力谋生，往往卖身学艺，稍有积蓄者常常携资外出经商。旧社会把商人和戏子都看做是 “末流”、“贱业”，商人和伶人之间有一种天然的联系。清乾隆以后，山西各地的戏班如雨后春笋般地涌现，但当地经济力量不足，观众无钱雇戏班唱戏，戏班就千方百计向外发展。而山西商人皆服贾于京畿、三江、两湖、岭表、东西北三口，他们背井离乡，与家乡和亲人远隔千里万里，虽然在物质生活上比较富裕，但精神生活却十分贫乏，思念家乡和亲人之情常挂心怀。那些豪商巨贾们就不惜重金邀请家乡的戏班来演出家乡戏，为远离家乡的商人提供了寄托乡思和娱乐解忧的精神食粮。同时，戏曲演出也为山西商人招徕顾客，开辟了市场，促进了商业贸易的发展。这样，邀班唱戏，逐渐在山西商人中形成一种习俗。蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子等山西梆子戏班，在外地演出皆有利可图，有些名角还发了财，带动更多的戏子外出演戏。为了更好地欣赏家乡戏，山西商人聚集之地不但建立了山西会馆，还在会馆内修建了戏楼。“逢年过节或每月之朔，同乡欢聚一堂，祭神祀祖，聚餐演戏”

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。如北京在清代共有山西商人会馆15个，平阳会馆、临汾东馆、潞郡会馆、浮山会馆、平遥会馆、晋翼会馆，均建有戏楼或戏台，供家乡戏班演出。此外，在天津、张家口、上海、汉口、沙市、长沙、湘潭、重庆、成都、兰州、银川、凉州、乌鲁木齐等地，都有山西梆子戏常常演出，甚至沿着商路远达多伦、库伦(今蒙古首都乌兰巴托)、恰克图(今蒙古阿尔丹布拉克)演出。只要有山西商人踪迹所到之地，就有山西梆子戏的演出和传唱。

豪商大贾的喜好和支持，大大促进了山西梆子戏的繁荣和发展。其中，晋剧(中路梆子)的形成和发展，受晋中商人的影响最为明显。晋剧大约形成于清道光年间(1821―1850年)，当时正值以票号为代表的晋中商人势力异军突起，不少著名的戏曲班社是由豪商巨贾出资或组织建立起来的。如成立于清嘉庆三年(1798年)的“云生班”，是由祁县张庄南村富商岳彩光所创建;成立于咸丰九年(1859年)的“四喜班”，是榆次聂店大富商王钺所创办;成立于同治七年(1868年)的“聚梨园”，是由祁县大票商渠源淦所创建;成立于光绪五年(1879年)的“全胜和”班，是由太谷县东场村大财主王虎儿所创办。他们不仅在本地创办戏班，而且还在张家口、库伦等地出资组建戏班。晋中商人从掌柜、账房先生到大小伙计，许多人都会唱中路梆子，各商号都备有全套乐器，晚上关了店铺没事干，大家就吹拉弹唱，自我娱乐，排解思乡之愁。在山西，还有以商人为主的票友票社。如太谷县北?村富商曹家的“三多堂”自乐班，太原县财主牛走则主持的“聚文会”，大同酒店老板王绍先倡办的大同座腔班等，对普及和提高梆子戏的演唱艺术起了促进作用。