成年礼仪

成年礼是一种古老习俗的传承，它在很多民族中曾经或者至今仍然是每个人生命历程中一项不可缺少的仪礼程序。通过成年礼的受礼者，意味着具有了和其他成人一样的社会权利，并要担负一定的社会义务。

在云贵地区大多数民族中，这项仪礼已不复存在，只在瑶族、基诺族、部分彝族和滇西北的部分纳西族、普米族中尚有较完整的成年仪礼。滇西北的彝族、纳西族、普米族盛行的是以更换服装为中心内容的男女成年礼。如永宁纳西族摩梭人，凡少男少女长至13岁左右都要举行换装成年礼。除夕之夜，满13岁的少男少女按性别集中，共食共宿，少男由男性长者，少女由女性长者分别进行传统文化和道德规范方面的教育。初一天亮后，由各自的长者分别领回家中正式举行成年礼。程序是先行祭祖仪式，祭毕，将受礼者领入正房，女孩要站于火塘右方，男孩要站于火塘左前方，女孩仪式由母亲主持，男孩仪式由舅舅主持。受礼者两只脚分别踏在猪膘和粮袋上，主持者一面念祝词，一面为其脱下具有儿童标志的衫子，穿上成年的服装。男为裤子，女为裙子。家人来客齐唱祝福歌，并向受礼者赠送一些小礼物。至此意味着受礼者取得了同异性伙伴交往和参加祭祀活动的权利。

云南的瑶族，普遍流行着为男子举行名叫“度戒”的成年礼。不经过度戒，就得不到祖灵承认，没有社会地位，不能担任寨内公职。因此男孩长到15岁左右，便要为他举行度戒。行度戒之前，首先要请好戒师，一般由受尊敬的男性老者担任。在戒师选定的吉日，将度戒者送到戒师家去过七天七夜养性修身的隐居生活。这期间禁止一切社交活动，不吃油荤食物，并接受宗教、历史、做人之道等方面的传教。到第八天，为度戒者举行最后一项仪式“栽奢”，即度戒者要从为其搭建的3至6米的高台上翻滚下来。届时寨内男女老幼都应邀观看。在翻滚之前，戒师领其向祖神起誓，不杀人放火，不偷盗强劫等。誓毕，戒师掷火于水碗内，表示如违背，命运将如火入于水。之后度戒者全身卷曲，向铺有棉被的地上一滚而下，落地时仍需呈卷曲状，否则被视为不成功。最后要在誓言条文上按上手印，再由父亲赠一洁名，仪式方告结束。

基诺族的成年礼男女有别。男孩的成年礼一般在十六七岁时举行，具体时间由父辈和寨里长老、巫师共同商定。但对受礼者保密。届时由寨里的成年未婚组织“饶考”的首领“拉扎”率人将受礼者突然捕获，带到已经准备好的受礼场所。当预定的若干受礼者全被捕获后，立即剽牛祭祖，然后把祭过祖的牛肉按定额分成若干份，每个受礼者得到两份，祭肉被视为神圣的象征。仪式中，由主持仪式的长老带领受礼者唱叙本民族的史诗和社会生活中须遵循的各种传统习惯与法规。天黑后，全寨男女陪受礼者围着篝火彻夜歌舞，以示庆祝。受礼者回家后，要把两包祭肉与全家共食。席间，其父母继续向他施以训戒，并赠给他全套农具和成年人特有的衣服等。基诺族女孩的成年礼相对简单。一般只在家中由父母主持，届时父母赠送她们一些编织工具和成年人的衣服，在火塘边搭张属于她们自己的床即可。自此女孩就是寨内成年未婚女性组织“末考”中的成员，享有同“绕考”成员幽会串玩的权利。

从上述几个民族保留的成年礼仪式，反映出在西南高原这片土地上还承继着一些古老的遗风，特别是在人生仪礼方面，由于社会文化方面的特殊背景，各民族还不同程度地保留着一些氏族社会的文化残余，这与进入封建社会以后的汉民族的仪礼表现出不同的文化特点。关于这一点，不仅是在命名、成年仪礼上，而且在婚丧习俗方面也是如此。

藏族人家的男孩自幼都剃光头，到了１３、１４、１５岁时，便开始蓄发梳辫子，标志已经成年。男孩成年时，家里要举行庆祝活动，根据家庭经济状况来决定庆祝活动的规模。

女孩自幼只梳一根辫子，头顶上戴巴珠（一种用松耳石、珊瑚珠等制作的三角形或半圆形头饰），不系彩色围裙。到１５、１６、１７岁时，开始梳两根辫子、戴巴珠、系围裙，这标志女孩已经成年，可以出嫁了。女孩举行成年仪式时，也要举行庆祝活动。