戴孝与报丧

戴孝。旧时在宁波，孝子孝孙身穿麻衣，脚着蒲鞋，腰束草绳，头戴三梁草冠。孝孙于帽檐上别一条圆形红布，表示孝中有吉。侄子戴二梁草冠。方顶男帽表示远亲，圆顶男帽表示嫡亲。女戴孝兜，状如披风，有长有短，女儿媳妇所戴最长。丧事期间，孝子须剃两次头，第一次在出丧前；第二次在做“五七”时，谓之“剃孝子头”。

在杭州，孝服分五种：第一种名“斩衰”，用最粗麻布做成，不缝边，以示无饰，服制三年，一般子女死父，妻死夫，属这一类；第二种名曰“齐衰”，用粗麻布做成，缝边，服制一年，一般夫死妻，孙死祖父母，属这一类；第三种叫“大功”；第四种叫“小功”；第五种叫“缌麻”。在服制期间，做官的要回家丁忧，不准参加宴会，不准看戏，不准穿红色衣服，不准夫妻同房，否则认为不孝。民国年间，孝服简化，父母死了，子女只在头颈挂一根麻辫，脚上穿双白鞋即可，仅于出殡时穿麻布衣。孙子戴孝，只要挂一根白布条即可。现在戴孝则一律佩带黑纱。

报丧。在嘉兴，向亲友报丧有一定的规矩。海宁斜桥、郭店、周王庙一带，旧时报丧人腰束白布带，穿草鞋，到亲友家不可擅自入门，要在门外报丧。对方捧茶饭（或汤蛋）招待。报丧人食毕，方可入门叙事。其他地区也有类似习俗。报丧不可直言“死”字，要说“殁了”、“好了”。在温州，移尸后即向亲友家报丧（俗称“报死”）。即使有的亲友已知死讯，丧家仍需按惯例报丧。报丧者到了目的地不能进屋。亲友给报丧者吃若干氽蛋（俗称“报死蛋”），以示慰劳。待报丧者往回走时，要往他的脚后打破一个碗，认为此举能吓跑随他一起来的鬼魂和晦气。在舟山，丧家派人倒掖雨伞，向亲戚家传报讣音，告以死因及殡期，亲戚闻噩耗，要摔破一只碗，以驱邪逐晦，并以哭声相报，如果无人啼哭，即以砸瓦片代之，然后备香烛等祭物，往灵堂吊祭，值堂孝子孝妇还礼呼应，叫“问音”，或“开吊”。对外地亲戚要寄“焦头信”，即在信封口上烧只角，以表示这是报丧信。

奔丧。在洞头，家中有人逝世，倘若不是夭寿者，都要尽快地把死讯告知亲朋，此谓“报丧”。倘若是父母逝世，已出嫁的女儿接到报丧后，要一路哭着回娘家；其他女性亲戚，至少也要一跨进逝者家门就哭，此谓之“哭丧”。亲朋接到报丧后赴死者家吊唁，此谓之“奔丧”。

送树灯。清代，在杭州，丧家报丧后，死者小辈如女婿、外孙、干儿、干女等，必须送树灯一架。这种树灯高丈余，由杂朱漆制成，下有座，上有宝盖，均彩画装饰，中立一柱，柱周围排插曲柄灯座，七层。每层点琉璃灯七盏。每灯柄上装金接引佛一尊，共计４９盏灯，其形如树，故名“树灯”。俗谓点树灯可使亡者在冥中行路有光亮，不至黑暗。