戴逵的无神论思想

戴逵(约330―395)，东晋无神论者。字安道，谯郡?(今安徽宿县)人。博学，善属文，终身不仕。主要著作有《释疑论》、《放达为非道论》等。对佛教的因果报应思想，进行了驳斥。认为，一系列历史事实证明，好人不得好报，恶人反而得富贵：“有束修履道，言行无伤， 而天罚人楚，百罗备婴(樱);任性恣情，肆行暴虐，生保富贵，子孙繁炽”(《释疑论》)。戴逵继承了王充的元气自然论思想，对生死、福贵等现象作了无神论的解释：“人资二仪之性以生，禀五常之气以育”，性有长短，气有精粗，所以表现为寿夭、贤愚之别。“此自然之定理，不可移者也” 。而“善恶祸福，或有一见，斯自遇与事会，非冥司之真验也”(《答周处上难释疑论》)。亦“非积行所致”。由于他以自然的法则解释社会现象，又陷入了命定论：“故知穷达善恶，愚智寿夭，无非分命。分命玄定于冥初;行迹岂能易其自然哉”(同上)。在《流火赋》中，批判了神不灭论，指出“火凭薪以传焰，人资气以享年;苟薪气之有歇，何年焰之恒延”?这是说，生命知觉是以气为基础的，就如同火的燃烧以柴为基础一样，没有柴，火就灭了;人断了气，也就没知觉性命了，哪里还存在永不息灭的无薪之火和永恒的没有气的生命知觉呢。