房中

即房中术，道教术语，指男女交合、节欲、养生、保气之术。源于战国方术。《汉书?艺文志》著录《容成阴道》、《务成子阴道》、《黄帝三壬养阳方》等房中八家书186卷，多散佚。马王堆汉墓出土的帛书中，医学著作15种，属于房中医学的有《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》等五种，是我国现存最早的房中医学著作。张陵创五斗米道，收此术引为修炼方法。东晋葛洪认为： “房中之法十余家，或以补救伤损，或以次治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。”其《抱朴子内篇?遐览》著录房中书《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》、《陈赦经》、《子都经》、《天门子经》、《容成经》等多卷。东晋中后期，上清、灵宝接踵而出，皆轻视房中术;寇谦之改革天师道，又力斥男女合气之术，宋元明清，房中之术由六朝以降的纵欲而为禁欲，如愚谷老人的《延寿第一绅言》、龙遵叔的《男女绅言》等，也有陈抟《房室玄机》的纵欲之说。大体上说，房中术的发展可分为三个时期：第一个时期，先秦两汉，以节欲保精为宗;第二个时期，汉末至隋唐五代，以固精纵欲为特点;第三个时期，宋元明清，以性压抑和房中求嗣为主。

道教认为，男女交合，是阴阳和合之常， “阴阳不交，则坐致雍瘀之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。”因此，一要讲求交合方法;二要注意房中节欲;三要实行房中禁忌，如醉饱、劳累、喜怒、忧惧过甚，以及大寒大暑之时，皆不宜入房等。其主旨在于爱精惜气，对于优生、胎教、提高人口质量、益寿延年、和睦家庭，有借鉴意义。至于其中违反科学的淫秽之术、宣扬男尊女卑等，则应加以摈斥。