投壶

一种由射礼演化而来之娱乐活动。《礼记?投壶》：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”初以宴会酒壶为“的”，以短矢投射。汉武帝时，郭舍人使用新法，以竹为矢，壶中不盛小豆，竹矢投入壶内后，立即反弹出来;投者接矢再投，连续不绝。减少了前人投壶时主宾之间的繁琐礼节，增强了娱乐性。魏晋以后，壶具加耳，耳小于口，增加了投矢入口的难度。晋代有隔障投壶，或闭目投入。明清逐渐消亡。

投壶

投壶源于西周，由“燕射”(君臣燕息时的一种射礼)演变而来。在当时，成年男子不会射箭被认为是一种耻辱，诸侯宴请宾客时的一项礼仪就是请客人射箭。主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来由于“文”、“武”分野，文士们和一些诸侯不擅长射箭，因此在宴会场合逐渐出现了一种以壶代靶，以投代射的活动，这就是投壶。

投壶所用之壶大小不等，一般壶颈长约23厘米，腹高约16厘米，壶口直径约8厘米。箭用不去皮的柘，长约92厘米，无羽镞。投壶者在距壶约二三米之处投以入壶，胜者斟酒给负者喝。投壶前及投壶过程中尚有一套繁琐的礼仪，宾主间致谦让之词，赋诗，击鼓奏乐等。

投壶在春秋战国时期较为流行。到汉代逐渐脱离礼仪束缚，成为一种娱乐活动。汉武帝年间，把箭改为竹制箭，因又产生了称为“骁”的投壶新法。晋代以后，对壶进行了重大改进，壶上设左右两耳，增加了投壶的方法和形式，使投壶的名目繁多，娱乐性愈加增强。投壶者已不限于贵族，在平民中也有流行。宋元时期，投壶仍很盛行。宋代大儒司马光根据封建礼节对投壶作了全面总结，对投壶的名称、计分规则进行了修改，写成《投壶新格》一书，竭力使投壶达到“合朋友之和，饰宾主之欢，且寓其教焉”之目的，使投壶染上政治色彩。明清之后，投壶日趋衰落，然至清朝末年，宫中仍有流传。

投壶几经演变，流传两千余年之久。深得士大夫贵族阶层喜爱，有关投壶的词赋颇多，在我国历史上有一定影响。唐代投壶东传日本，后来逐渐演化成日本民间的“投扇兴”游戏。

古代一种体育游戏。投壶是一种很古老的游戏，《礼记》中即有关于投壶的记载。贵族士大夫宴飨之时，经常进行这项活动。其法是以壶为象征箭靶，将短矢投入壶口者为中，《左传》昭公二十五年(前517)记载“晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶，晋侯先”。说明春秋时在各国的诸侯中已流行此戏。秦汉以后投壶更加盛行，南阳汉画像石中即有《投壶图》，图中有主宾二人对坐做投壶之戏，旁有侍者。汉代时的投壶方法较春秋时有些改变，原来的壶中要放置些红小豆，以防投入的箭杆跳出壶外，汉时则不再放置红小豆，使箭杆可以跳出，游戏者抓住重投，往复可达百次。汉武帝喜欢观看投壶表演，当时有个郭舍人，极善投壶，能“一矢百余反”，“每为武帝投壶，辄赐金帛”。壶也不是席间常用的盛酒之壶，而是高约三尺，盘腹长颈，镶以金银，雕刻各种文样的专用壶。魏晋以后，投壶的方式又出现了许多新花样。宋代司马光以这些投壶方式都不合礼仪，故而重新修订了 “投壶新格”，将投壶变成一种“纳民心于中正” 的复礼活动，使其脱离了体育娱乐活动的范畴。

春秋战国时期的一种宫廷娱乐。投壶是用不去皮的“柘”或“棘”枝制成没有羽镞的箭，前尖后粗。宾主每次各投四枝。壶为酒器，口径约周尺二寸半。投壶在大堂或庭院中举行，壶与投者相距约周尺五一九尺，以投中次数多寡决定胜负。同时还有音乐伴奏，击鼓按节。投壶起源于射礼，“投壶，射之细也。” 《礼记大全》解释云： “壶之为器。所以实酒而置之席间者也。其原始也，必以燕饮之间，谋以乐乐宾，或痛于不能为射也，举席间之器以寄射节焉。此投壶之所由兴也。”投壶用酒壶，故投壶活动均在宴乐中举行，有时是出于政治、外交的需要，如春秋时齐晋争霸，晋侯招待齐侯，席间举行投壶，“晋侯先。穆子曰： 有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师，中之。齐侯举矢曰： 有酒如渑，有肉如陵，寡人中此，与君代兴。亦中之。”但投壶活动大都纯属贵族们的一种享乐，用以增加宴乐时的欢悦气氛。投壶的出现说明当时不擅长于射的人逐渐增多，同时也表明春秋战国时期文武开始分途，文人逐渐兴起。

也称箭壶。它是古代士大夫宴饮时，按次投矢入壶，以定胜负，负者罚酒的一种娱乐用的铜壶。在宋代，人们又把此种壶的样式，烧制成瓷壶。在官窑和龙泉窑中均烧制这种壶式。器形为圆口、直颈、圆腹、圈足，颈两侧有对称的双贯耳，颈至腹部凸起三组弦纹装饰，俗称“弦纹瓶”。特别引人兴趣的是哥窑烧制的投壶，器小仅寸许，是室内陈设和人们收藏的佳品。

古代宴会上一种饮酒助兴游戏。据《左传》昭公十二年载：晋昭公与齐景公一起投壶饮酒，昭公投掷前，他的大臣在一旁口中念念有词：“有酒如淮(水)，有肉如坻(山)。寡君中此，为诸侯师。”结果昭公真的中了。景公不甘示弱，回敬曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”结果也中了，他俩的对话使这场游戏带上了政治斗争的色彩。但从这个故事可以看出，投壶游戏至迟在春秋末年已开始流行于社会并受到人们欢迎。投壶所用工具有二：一是壶，广口大腹，颈部细长，腹部装满又滑又小的豆子，很有弹性。如投矢时用力过猛，已投入的矢也会被弹出来。二是矢，由丛生灌木?和棘的茎制成，因?木和棘木重而且直，用以投掷不会飘浮。投掷前须指定一人用“司射”，其职责如同现在的比赛裁判。“司射”手中捧一个为木头雕刻成的名叫“中”的兽形盛器(之所以叫“中”，乃是为了图吉利，愿大家都能顺利投中。)，里面放着“算”(计算每人投中数目)，每次投壶取多少“算”，按参加人数来定，规定每人只准拿四根矢。投壶前，主人拿着矢，盛情地邀请客人说：“某有枉(杆不直之矢)矢、哨(口不正之壶)壶，请以乐宾。”客人推辞道：“子有旨酒、嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。”如此反复谦让，客人才从主人手中接过矢。投壶开始，“司射”测算远近，确定壶的位置之后，宣布：“胜饮不胜者”(即伏胜者让输的一方喝酒。)并命令奏乐，边奏乐边投矢，直至四矢投完，最后决出胜负。

是从先秦贵族讲求射技的射礼中衍化出来的一种游戏，将矢投入酒壶中，以投入多少决胜负，负者饮酒。这一游戏方式也为入居北京的少数民族所接受，比如金代完颜弼“平生无所好，惟喜读书，闲暇延引儒士，歌咏投壶以为常”（《元史?哈麻传》）。

此外，辽、金、元代北京先后流行的娱乐活动还有风筝、颠竹、撇兰、分茶、顶真续麻、拆白道字等等，其他娱乐项目多见于风流女子聚集的娱乐场所和文人之间。